推 yggdrasils:受教了~~ 123.192.80.225 02/19 23:03
※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言：
: ※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: : 茲引述法鼓山系統的果煜法師在「修定與發慧」這篇文章中提到的念佛部分
: : http://www.geo.twmail.org/guoyu/clfw-07.doc
: : 修定基本上不出兩個大原則，第一：「收攝六根，置心一處」，在打坐時，眼、耳、鼻、
: : 舌、身、意，這六種感官，都不和外境發生接觸，不隨外境產生分別作用，只一心一意的
: : 用方法。第二：「前後際斷，安於當下」，修定就是不想過去，不想未來，要安於當下所
: : 用的方法。方法如果是數息法，你就專心數息；如果是念佛，你就一心一意的念佛。方法
: : 用到最後，把外境、身體、過去、未來及其他種種妄念都放下了，心中只有當下的方法，
: : 甚至也不覺得在用方法。這便是修定的大原則。
: : 這麼說來，念佛也不能開慧囉，末學曾學於淨空法師，法師說教下大開圓解＝宗門明心
: : 見性＝念佛的理一心不亂，不知各位以為如何？
: : 另引大勢至菩薩念佛圓通章
: : 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆
: : 河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教
: : 我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二
: : 人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，
: : 如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生
: : 心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，
: : 身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛
: : 人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
: : 丁福保佛學字典
: : 無生忍：安住於無生無滅之理而不動也。仁王經說五忍，此為第四。或為初地之證名，
: : 或為七八九地之悟名。
: : 三摩地：舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三麼地、三昧地；譯曰定、等持、
: : 正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持
: : 大勢至普薩以念佛心，入無生忍，是否念佛就可以啟智了？
: 主題：念佛能達至明心見性嗎？
: => 需要先定義「念佛」與「明心見性」
: I. 若「念佛」是指修習禪定力
: II. 若「明心見性」是指證得特定果位
: 已知禪定除開發神通力之外，尚可順便附證果位，故可知「念佛」能達至「明心見性」。
: 驗證問題：
: 1. 念佛也不能開慧囉
: => 「禪定」與「智慧」是分開的，「禪定」可以幫助「智慧」，因此念佛(有可能)開慧。
: 2. 末學曾學於淨空法師，法師說教下大開圓解＝宗門明心見性＝念佛的理一心不亂，
: 不知各位以為如何？
: => 若「大開圓解」是「智慧」，「念佛的理一心不亂」是「禪定」，
: 彼此可以互證，但是不代表「禪定」直接等於「智慧」，淨空法師是取方便說，
: 實際上是要互證的。
: 如果「禪定」直接等於「智慧」，釋迦牟尼佛在成佛前已達到「禪定」的最高境界：
: 「四禪八定」，但仍然不能脫離輪迴，不證得無上智。
: 因此「大開圓解」、「宗門明心見性」「念佛的理一心不亂」並不是等號，需要證得。
剪貼一下定義讓大家看看
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淨土資糧全集卷之五
[0598c14] 疏云。一心不亂。而事理各別。初事一心者。如前憶念。信力成就。名事一心
。鈔云。憶念者。聞佛名號。常憶常念。以心緣歷。字字分明。前句後句。相續不斷。行
住坐臥。唯此一念。不為貪嗔煩惱諸念之所雜亂者。是也。事上即得。理上未徹。唯得信
力。未見道故。名事一心也○疏云。理一心者。如前體究。獲自本心。故名理一心。於中
復二。一者。了知能念所念。更非二物。唯一心故。二者。非有非無。非亦有亦無。非非
有非無。離於四句。唯一心故。此純理觀。不專事相。觀力成就。名理一心。鈔云。體究
者。聞佛名號。不唯憶念。即念反觀。體察究審。鞠其根源。體究之極。於自本心。忽然
契合。中二義者。初即如智不二。能念心外。無有佛為我所念。是智外無如。所念佛外。
無有心能念於佛。是如外無智。非如非智。故唯一心。二則寂照難思。若言其有。則能念
之心。本體自空。所念之佛。了不可得。若言其無。則能念之心。靈靈不昧。所念之佛。
歷歷分明。若言亦有亦無。則有念無念俱泯。若言非有非無。則有念無念俱存。非有則常
寂。非無則常照。非雙亦。非雙非。則不寂不照。而照而寂。言思路絕。無可名狀。故唯
一心。斯則能所情消。有無見盡。清淨本然之體。更有何法而雜亂。以見諦故。名理一心
也。
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所以事上的一心不亂才是禪定的功夫 理上的一心不亂就是已經有了定力然後能夠觀察
到本心 而有智慧產生了
能夠觀察到本心不就等於明心嗎
: 3. 大勢至普薩以念佛心，入無生忍，是否念佛就可以啟智了？
: => 如問題 1，有可能，需要證得。
: 三無漏學：戒、定、慧
: 修習禪定是標準的無漏學，但是別故意忘了其他兩個無漏學。
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