Re: [建議] 願 聖嚴法師 往生極樂

[scooter (不實用梵英字典)]

今天下雪，午餐懶得煮，泡了麥片吃，

越吃越覺得我的麥片要噴到電腦螢幕上，手癢回一下

針對文章內容，不是針對貼文者，請貼文者諒解

※ 引述《yueimasaka2 (垂哥)》之銘言：
: 版主開的好 我在某個網站看到以下意見 希望版友們能夠沈思一下聖嚴法師的往生能教我們些甚麼事
: 轉貼自 御意見無用 http://tw.myblog.yahoo.com/samhain-deGaul/article?mid=2503&prev=2504&next=2502
: 笨蛋遇到佛也認不出的
: 分類：巫婆的妖言鬼話
: 2009/02/06 22:55

(恕刪一部分)

: 怪不得猶太人的「神」跟摩西說，
: 你就專心抄寫吧，對於那些不肯費心去瞭解，且曲意枉解我的人，那是他們的問題。

我翻遍了<<出埃及記>>，就是看不到這段。

聖經上只有提到耶和華對於那些不肯遵守十誡的猶太人，表示出憤怒與不滿，

說他們是有罪的敗壞的，最後摩西還在上帝的認許下，嚴懲了這些信仰不堅的違約者。

聖經上明載，當摩西在山頂上受十誡時，山下猶太人擅拜偶像的最後結果是，

「百姓中被殺的約有三千。」(出埃及記32.28)

但因我聖經看不透徹，如果有知道原作者說的這段出處在哪裡的，煩請告知。

要想援引教義來論辯，引經證是很重要的，我想這點不管是基督教或佛教都一樣。

: 真的是他們的問題。

(再恕刪)

: 佛教之修行，講得就是要去人之七情六慾，去貪去嗔去癡這些「慾望」與「情緒」，
: 棄絕情愛（不管是小情還是大愛，都要棄絕）。
: 以便讓靈魂處於一種更加空明透徹的狀態。不「執」於任何人事物。有形或無形的都一樣。

對於南傳教義來說，棄絕小情大愛，這點大概比較沒問題。

不過對於大乘佛教，這樣就說不通了。

沒有大悲心，沒有大愛，那是要怎樣行菩薩道啊？

「讓靈魂處於一種空明透徹的狀態」等，

這不是「常見」和「我見」，不然是什麼？

: 那今天這麼高齡的聖嚴，拋棄的也不過就是一個因為年久也已經趨近敗毀了的軀殼而已，
: 身為佛門子弟，或者說瞎米追隨聖嚴法師修行的人，你在悲傷啥？？？？
: 真的有修的話，真的對於那一套信仰系統非常了悟並且堅信不疑的話，
: 你根本就不會哀傷。甚至該高興。
: 因為以佛教的觀點來講，聖嚴法師終於脫離了人世苦海。
: 理論上（我不是不相信這麼部分，而是說，聖嚴法師的邁向死亡的狀態過於「俗世」，讓我有其他想法）
: 以其高僧的道行，應該就是可以脫離輪迴了，進入一種無樂無悲的永恆「狀態」。
                                                  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 這是佛教的最高境界。高興都來不及了，

涅槃是不是永恆的？

這個問題不就是佛教中最經典的「十四無記」？

會拿「永恆」來形容涅槃，

我很懷疑原作者到底有沒有好好讀佛經。

: 這些笨徒弟笨羊笨追隨者，還哭咧，果然信了半天，不知道都在信啥。
: 真的，笨羊太多，怪不得高僧群得不斷的投胎轉世繼續來渡人，就是因為冥頑不通，難渡的要死。（故而，信小乘就好，能渡自己就謝天謝地了，不要志向太遠大。）
: 高僧棄絕了這個老邁的肉身，entity 閃了，
: 這堆蠢羊們跑去法鼓山悲泣這個「形體」被棄了，簡直就是莫名其妙。
: （從印度這個文化系統來的宗教，講的是 entity，不是soul，故而，更加抽象，
:   因為更加抽象，所以，信徒羊理解的難度反而比做好「具體模型」來說明的天主教更高。）

我看到這裡，麥片真的噴出來了。

(其實我就是因為這段才忍不住出來貼文的，其他只是多少湊字數)

不只是佛教，原作者完全沒有好好在哲學上用功。

Entity這個字在哲學裡算是一種特定用法，一般大學沒有蹺課太兇的哲學系學生，

都知道「entity」如果要翻譯，翻譯為「實體」，是形上學意義的實存物，

恆定不動，真實存在，以佛教的說法，就是那些「非因緣生」，甚至是「自生」之物。

歐美的佛教學者一般都是用以翻譯像「sat」這個梵文。

所以此處「高僧棄絕了這個老邁的肉身，entity 閃了」這種說法真是聞所未聞。

印度哲學的主流是實在論，實在論者是承認entity的，這點沒錯，

然而佛教就正好是印度哲學中那極其罕見的「反實在論」，anti-entity。

原作者要烙英文也要烙對啊，entity這個字不能亂用的。

: 你會執著於聖嚴法師這個「媒介」，表示你果然離修行之路還遠得很。
: 既沒看見「真理」之光的閃爍，也沒有去除人性之情緒。不知道在修啥。
: 我常說的，鄉民眼睛都是長來裝飾的。可以來做這個說明。

先吐這樣，我麥片吃完衣服也洗好了。下午有別的事情要做。

我覺得原作者應該是那種對宗教和哲學略見一二，

但沒有好好定下心來認真研究經典著作的人。才會寫出這篇東抓一點，西湊一些，

文中有離譜錯誤卻可是又理直氣壯的怪文章。

另外我想說，討論佛教界的現象卻叫人家去看奧修，

這一整個是很顛倒的行為。

: 不懂的人自己去看奧修對德瑞莎修女的「批評指教」，我已經指出線索了，
: 腦袋要拿來思考，不要徒然長成裝飾用。

其實推文裡面隱藏很多善知識，講得都很有道理，

比我有建設性，更比這篇要有見地多了，

私心希望大家不要只是推文，直接出來發一篇，這樣眼睛才不會看太累啊。

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◆ From: 83.219.111.44
推 Crazyfire:哈哈~~~您的麥片XDDDDDD~~~~
→ Crazyfire:深入又生動的回應文章
推 DavidHilbert:其實不用對那個人太認真
→ Cid:雞蛋裡挑根小骨頭: 涅槃是否是永恆的並不包含
→ Cid:於十四無記之中.
是的，我吃麥片吃到腦袋糊塗了，
把涅槃是常或斷和「如來過後或有或無」這個問題混在一起
感謝Cid不吝指正，這根算是大骨頭，應該挑的:)

→ kennykou:我對您的麥片深感同情
※ 編輯: scooter         來自: 83.219.111.44        (02/15 16:01)
→ ilanese:應該是電腦螢幕比較值得同情。