※ 引述《TopoT (棄者)》之銘言：
於五受陰的緣起中，如果你能自在當主人就是隨緣，
反之成為五受陰馬戲團小丑，那就不是隨緣了，
生活中的體驗有時是比論列名相叫來的實際，
滿分者就是阿羅漢啦。所作已作，自正知不受後有，
此有就是十二緣起支的有支。
: ※ 引述《crreep (Life is random)》之銘言：
: : 請問隨緣的真正精神究竟為何?
: : 若一個想找工作 可是他說隨緣,就不認真求職
: : 那又該如何勸說?
: : 又問,一個人很努力追求一位心儀的對象,
: : 也許他會遭遇到一些挫折,但如果他棄而不捨
: : 我們可以說那是攀緣嗎?
: : 那容易放棄就比較接近隨緣而非攀緣嗎?
: : 其中的界定為何呢?
: : 謝謝
: 劣者認為把外在的生活轉化為內在的生活就是隨緣
: 為什麼稱之為隨緣呢
: 因為外在的事物是由我們本身賦予意義的
: 不管是物質上的 語言上的 或是任何形式上的接觸
: 如果執著這些形相本身具有其意義(能使人快樂 悲傷 痛苦 是良善的 或是惡邪)
: 進而追求或排斥這些物質上或是精神上的種種器具感受
: 那麼就是攀緣 是以有所得的心去看待萬事萬物
: 相反的 如果了解自性空的道理
: 那麼以無所得的心去隨順萬事萬物 這就是劣者所謂的隨緣
: 隨緣可以是一種修行的方式 一種過程 也可以是一種目標
: 從入世的角度 比較簡單的一句話就是為所應為 不計榮辱得失
: 譬如一個找工作的人 如果懷著排擠競爭他人的心態或想法
: 那麼雖然這個人很認真在爭取 卻是攀緣
: 相反的 如果一個人雖不汲汲於爭取工作機會 但是求職的過程至誠至真
: 那麼雖然這個人對於工作機會不是很積極去爭取 卻是隨緣
: 又譬如一個找工作的人 因為挑剔工作內容 薪資不高 或是同事長官不易相處
: 因此常期待有更適合自己的工作
: 那麼雖然這個人對於工作沒有認真執著去爭取 卻不是隨緣
: 相反的 又譬如一個找工作的人 因為對於理念與道德的堅持
: 因此常想著要找一分合適的工作
: 那麼雖然這個人對於工作表現出認真執著的態度 卻不能說是攀緣
: 因此所謂的隨緣或是攀緣並不是從外在表現出來的態度或是行為作為來作區別
: 放棄可能是攀緣 認真也可能是隨緣
: 而且從世間的角度來看 隨緣的人反而不容易放棄
: 因為有認真的修為與堅持 才有隨緣的本錢
: 容易放棄的人可能表示這個人沒有所謂的信念
: 因為得意就想進取 遇挫折就想放棄 這就是典型的攀緣了
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: Nothing is random，just can't be "MyControlled".
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Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
（ 禮敬 彼 有幸者 阿羅漢 已正確完全覺者！ ）
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