[問題] 念佛能達至明心見性嗎？

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

茲引述法鼓山系統的果煜法師在「修定與發慧」這篇文章中提到的念佛部分
http://www.geo.twmail.org/guoyu/clfw-07.doc

修定基本上不出兩個大原則，第一：「收攝六根，置心一處」，在打坐時，眼、耳、鼻、
舌、身、意，這六種感官，都不和外境發生接觸，不隨外境產生分別作用，只一心一意的
用方法。第二：「前後際斷，安於當下」，修定就是不想過去，不想未來，要安於當下所
用的方法。方法如果是數息法，你就專心數息；如果是念佛，你就一心一意的念佛。方法
用到最後，把外境、身體、過去、未來及其他種種妄念都放下了，心中只有當下的方法，
甚至也不覺得在用方法。這便是修定的大原則。

這麼說來，念佛也不能開慧囉，末學曾學於淨空法師，法師說教下大開圓解＝宗門明心
見性＝念佛的理一心不亂，不知各位以為如何？

另引大勢至菩薩念佛圓通章
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆
河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教
我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二
人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，
如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生
心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，
身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛
人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

丁福保佛學字典

無生忍：安住於無生無滅之理而不動也。仁王經說五忍，此為第四。或為初地之證名，
         或為七八九地之悟名。
三摩地：舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三麼地、三昧地；譯曰定、等持、
        正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持

大勢至普薩以念佛心，入無生忍，是否念佛就可以啟智了？

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◆ From: 123.192.80.225
→ freeunixer:基本原則要知道的是 :
→ freeunixer:唸佛,禪定,唸經到"相當程度"時,
→ freeunixer:自然會有佛菩薩本尊空行護法願力加被.
→ freeunixer:所以執任一門就一心一意信持到底就是了
推 zackmarc:為什麼你看完果煜法師那一段會產生"這麼
→ zackmarc:說來，念佛也不能開慧囉"的結論呢?
→ yggdrasils:法師提念佛得定(止)但念佛沒觀怎得慧？
推 likehouse:是嗎? 那念佛有觀 那又怎麼悟道?
→ likehouse:有我之人才需要止,佛需要止嗎?
→ likehouse:所謂的止觀,只是把心理的浮動止於一點
→ likehouse:如果說這樣就成佛的話,那阿羅漢就是佛?
→ likehouse:所以說想要真正的啟動智慧,是要超越止觀
→ likehouse:得到正定的,止住於一點,就還是有相
→ likehouse:因為此等眾生,無相就不知怎麼定了
→ likehouse:所以說念佛能不能啟動智慧呢?
→ likehouse:答案是可以的,不過還是要靠自己
→ likehouse:而不是說念佛一定能啟動智慧
→ likehouse:而是說方便法,市讓人通往究竟的道路
推 Cid:在南傳佛法中, 念佛(憶念佛陀), 與慈心修, 不
→ Cid:淨觀, 死隨念被合稱為四種"護衛修習", 除了各
→ Cid:種修習所能帶來的利益(如克服懼怕, 激發精進等
→ Cid:)外, 有一個共通的利益, 便是能讓禪修者迅速入
→ Cid:定及世間禪那, 並且護衛毗婆舍那內觀禪修.
推 She0713:可讀頌大勢至菩薩念佛圓通章，有解答@@