推 d8888:「阿羅漢死後無所有」是大邪見之一 61.228.56.233 02/19 18:19
※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: 另外今天師父也提到世尊與證阿羅漢果者，是不受後有的，所以也沒有乘願再來的說法
: ，而這個大乘的信仰，始於龍樹菩薩（八宗之組）開始，我問為什麼當時中國人只到印
: 度去取經而已，而沒到當時最原始的佛教教區區，答：玄奘大師當時只翻譯到梵文的經
玄奘、法顯，當年留學印度的地方，
可是有不少寺院都是「大小乘人才兼收」的呢。
在很長一段時間中，
南印大小乘都有，西北印也是大小乘都有（只是比例與人數多寡的問題）。
再者，「乘願再來」的問題，涉及「涅盤之後」的討論。
容我提醒板友一點：
關於「涅盤之後」，佛教的態度是「無記」，而非「虛無」。
我們凡夫，只不過無從知悉「涅盤之後」的狀態；
並非：「涅盤之後」乃是虛無、虛空、一切都不存在。
在南傳的阿迦曼（Ven.Acharn Maha Boowa）尊者之傳記中曾提及：
尊者曾經於證果時，於夜裡見到諸佛及諸阿羅漢，前來與他祝賀並讚賞。
尊者當時曾經提出疑問：
《尊者阿迦曼傳》：
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尊者阿迦曼接著說：「我對佛陀和阿羅漢弟子們沒有懷疑，但是，在您般
涅槃（完全的滅盡而沒有任何餘留）之後，怎麼還能夠以這樣的形式而來？」
佛陀回答說：「這樣一個暫時的形象，對於已經達到絕對純淨的人是
必需的，雖然他是無形的，但是為了來看一個已經達到絕對純淨的人，他
仍然要虛擬一個世間的形象。但是當兩者都已經達到般涅槃時，就不需要
世間的形象了。諸佛之間也是一樣，先透過世間形象的過程，藉著這個示
現做為暫時的溝通工具，才能知道在他們以前的諸佛。透過絕對的解脫，
並沒有任何的表現或顯示。同樣的方式，如來和阿羅漢弟子們為你方便示
現，讓你能夠知道和看到某一位特定的佛陀和他的阿羅漢弟子們的樣子。
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由尊者的說法看來，吾人當知：
儘管吾人凡夫未必知道「涅盤之後」是什麼，也未必應該去追問這個問題，
但「涅盤之後」絕非虛無。
「涅盤」之所以稱為「寂滅」，乃指：「煩惱火已滅，並不復再生」；
而非指：「涅盤等於一團灰燼」。
所以，「乘願再來」的說法，並不一定不存在喔。
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