推 haryewkun:是，的確要加上正思維、正見、正定…… 60.54.97.1 02/19 14:21
→ haryewkun:因為八正道是所有佛弟子必行的，所以前 60.54.97.1 02/19 14:21
→ haryewkun:文就沒有特地加注了。 60.54.97.1 02/19 14:21
※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言：
: 隨緣：
: （術語）外界之事物來，與自體以感觸，謂之緣。
: 應其緣而自體動作，謂之隨緣。
: 如水應風之緣而起波。
: 以上出自丁福保佛學辭典。
: 個人的理解：內心不動，隨外界之事物而相應。
: 以白話來解釋：不以你自己內心的慾望而行動，隨順身邊人所需而行動。
: 你喜歡一個女孩子，那么她是不是喜歡你呢？她喜歡誰呢？
: 她希望你怎么做，你不以內心的好惡去做決定，而是去配合她的好惡。
: 擴大來說，則是配合身邊人的好惡、配合整個社會的好惡……
: 或許，這個才是隨緣的意思。
在下覺得於"配合身邊人的好惡、配合整個社會的好惡...."行止以前,
能加上"正思惟、正見、正定....."的思惟前提,是相較之下較圓滿的.
畢竟身邊的人、社會的好惡向背,不見得皆是如法究竟的.
譬如社會中,一般同事間普遍常飲酒酬對,甚至於歡場宴樂的習慣--
易令人違犯種種戒罪或是性罪;
又如大眾普遍喜歡k歌歡唱、熬夜打麻將、八卦非議、豪奢飲食...等習慣--
皆不算是極惡之事--然而對於嚴謹的行者而言,卻又不適合參與!
在經書中或許有高深的行者,
似乎能達到酒肉穿腸而不受影響、或於歡場中能如如不動心的自在境界....無所受限;
但相信這些智者擁有絕高的定境及般若修持,才能於此自在遊戲.不是常人所能夠!
這是基於"防非"而言.
再者,從"為善"方面而言,
世間有很多應該做的事,是屬於"一個和尚有水喝,三個和尚沒水喝"之類的事,
例如"在車禍現場有人受傷呻吟"的例子--
基於社會責任分散的群眾心理,旁觀者總希望有別人去做--
這時候倘若隨順群眾心理,十之八九就會袖手旁觀!
若以佛教"攝善法"、"饒益他人"戒法而言,恐怕也是違反正道!
因此竊以為我等在修持尚未入流前,
對於所謂"隨緣"應該有更多的思慮,基於戒律能戒慎恐懼,進而端正心行;
否則基於隨眾心理,有很多事會退惰得很快!
純世間法畢竟與佛教的哲學修法,是有相當大一段差距的.
故需於其中依正道正智抉擇、取捨,遠離隨波逐流、無所主見的弊端.
不好意思對原po說法作補充,有誤之處還請海涵.
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向日葵具有強韌適應力不需要特殊照顧，給予充分水分種子多能發芽，
再施以適當肥料及合適的日照環境，植物多半能成長茁壯並開花結果。
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