Re: [討論] 阿羅漢究竟嗎？

[AHJKL (hi)]

關於阿羅漢的問題，我覺得有必要澄清一下，因為推文過於凌亂。
(以下名詞若有不懂請google http://www.google.com.tw)

有關阿羅漢的問題，一定要回歸原始經典，而非論述、著作或者是歷代大德心得。
所謂的原始經典就是阿含四部(尤以 雜阿含經 為最)。

這畢竟是經過佛認可之五百阿羅漢所認證、結集而成的。

是當初迦葉尊者因為聽到有些比丘晚暮出家愚癡無智，共相謂言：佛在世時，禁呵我等
，不得縱意。既般涅槃，何其快哉！

唯恐佛法速滅，而召集具備阿羅漢資格所結集而成，這樣才有公信力。
(所以想要至少成為阿羅漢，請一定要受、持、讀、誦阿含四部。)

(在此姑且不論大乘經典、菩薩道等，專講阿羅漢。)

所以有關阿羅漢，請一定要回歸阿含四部經典，其他後來出現的論述、著作或者是歷代
大德心得等請先放在一邊。

因為這好比是法律的問題，如果很多人對行為準則有問題、疑惑，那麼就要回歸到法條
（佛經），而所謂的阿含四部就如同是憲法，任何條文與他抵觸者無效，所以有關後來
出現的論述、著作或者是歷代大德心得，只要與阿含四部(尤以 雜阿含經 為最)抵觸者
一律無效。
這是迦葉尊者唯恐佛法速滅，而召集具備阿羅漢資格五百人所結集而成。

原因就是怕後世有人未證四果卻說已證，我執、我慢、嗔言、妄語，惡性比丘而使佛法漸
趨末法。（至於大乘經論，只要其不與阿含四部根本教義抵觸即可；大乘菩薩道非阿羅漢
道所能瞭解，故在此不討論。在此專講阿羅漢。)

正如同一切"凡夫"是不能思量一個"須陀洹"的解脫行處。
同樣所有"須陀洹"也不能思量一個"斯陀含"的解脫行處。
    所有"斯陀含"也不能思量一個"阿那含"的解脫行處。
    所有"阿那含"也不能思量一個"阿羅漢"的解脫行處。
    .........，........。

因為若您能思量，那麼你就是該須陀洹或斯陀含,阿那含,阿羅漢，.....的果位了。)

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有關四果須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢描述請詳閱網址
http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy01576.html
http://ppt.cc/YrNT

這都是阿含經所記載，如果後世有添加描述，如證須陀洹果者，會退轉乃至超過最長
僅於人天往返七度，亦不能得阿羅漢，即是違反經典所載，可知其為非述。

同樣的，已證斯陀含、阿那含果等亦然。

最後提到阿羅漢道，所謂的阿羅漢即是：
"我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有"

什麼是不受後有？字意解釋就是不會再輪迴。
"離經一字，即同魔說"
因此如果說阿羅漢會再有輪迴，即是離經,即是魔說。

乃為殺賊、應供、不生等，貪、嗔、癡永斷故。

只有達該果位者，否則不為該四果。

故若有超過人天往返七度仍未證得阿羅漢道，即表其並未證得須陀洹果。
......
......
同樣，阿羅漢皆具漏盡通（諸漏已盡，不受後有），若仍有漏者、煩惱未斷，即是未證
達該果位。不是阿羅漢會退轉，而是其未達阿羅漢道。

而所謂的阿羅漢亦有三種：http://ppt.cc/do,v
依智慧力以解脫煩惱：慧解脫阿羅漢
心、智慧兩方面（四禪八定+滅盡定）皆得解脫阿羅漢：俱解脫阿羅漢
俱解脫中通達一切文義，得四無礙解者：無疑解脫阿羅漢

如當初結集的五百阿羅漢，慧解脫者亦不在少數。

所謂的菩薩道，亦是從四果等漸次修行而來的，因為您若不能自渡，怎麼有辦法渡他？

"阿羅漢"其意乃表示貪嗔癡三毒永斷，如果還會現起，那麼眾生便永無解脫之日，使人
萌退道心。
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阿羅漢之所以後來會被拿來質疑的原因可能有：
大天五事：http://ppt.cc/O8XX      http://ppt.cc/CAqU

此文章亦有討論，請詳閱 http://ppt.cc/;YJc

另外，尊者瞿底迦亦常拿來被作文章，乃在禪修中，因禪定力的專注，獲得了暫時的
身作證(禪定)反覆經歷了六次退失，"不是退失阿羅漢道"，請詳閱 http://ppt.cc/37Gl
後面按語第5,6,7點的解釋尤其務必詳閱，否則便會產生疑惑。

http://ppt.cc/qYR1 有詳盡討論。

"時受意解脫身作證。而復數數退轉"該斷句不甚明朗。應作如是斷句才通順：

"時受意解脫，身作證而復數數退轉。"

(中國古代文學與佛經皆無標點符號 http://ppt.cc/h1YP )


意解脫就是心解脫的意思，也就是說已達"慧解脫"，但是於俱解脫(四禪八定)六次退轉。
依照經文,故知當時瞿低迦尊者已達慧解脫,但仍再求精進向上，往俱解脫精進。
故說"身作證"，慧解脫已是阿羅漢資格。

推 AHJKL:四禪八定+滅受想、身作證具足住（滅盡定）
→ AHJKL:四禪八定亦非究竟，仍有無明，只是被定力掩
→ AHJKL:蓋，需以無漏智慧消除我執無明，才能解脫.
→ AHJKL:也就是需以"四聖諦、八正道、十二因緣"觀
→ AHJKL:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
→ AHJKL:以智慧(四聖諦八正道)得解脫--慧解脫阿羅漢
→ AHJKL:心、智慧兩方面(四禪八定+滅盡定)--俱解脫
→ AHJKL:                                  阿羅漢
→ AHJKL:---------------------------------------
→ AHJKL:"時受意解脫，身作證"，少了一個"具足住"
→ AHJKL:故而六反。
尊者瞿底迦、尊者跋迦梨、尊者闡陀三個案例都與生理的干擾有關，並非退失阿羅漢道。

解脫就像熄滅的火和斷了根的樹一樣，於未來世永不復起。

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阿羅漢與佛差別在哪？

佛，十號俱足：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、
              天人師、佛、世尊。   http://ppt.cc/MhJB

畢竟圓滿成就，自覺覺他，與十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺
，廣度眾生。

阿羅漢(殺賊、不生）：應供。

然於"究竟解脫者"上，佛與阿羅漢等無有異。http://0rz.tw/JsZRP

                 (故請回歸阿含四部描述，如上所述，乃根本佛法不可動搖)

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"阿羅漢"其意乃表示貪嗔癡三毒永斷，如果還會現起，那麼未來眾生便無解脫之日，易
使人萌退道心。


※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: (原文恕刪)

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