[問] 「現代科學相距佛教還有多遠※」這個問題您思考過嗎？

[fritzfocus (找路)]

引用自暑假時在網路上所獨的文章 :


世界上的人們對佛教的態度大概有四種：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反對、反對
的。其中反對者的理由雖然林林總總，但主因不出下面二種：消極逃避、迷信。這些反對
佛教的理由能否站得住腳呢？這些反對者是否真正瞭解佛法的內容？

現代社會中，人們對『科學』奉為至尊至聖。天文學、宇宙學、電子學、生命科學等自然
科學領域及經濟、金融、藝術等社會科學領域裡的割裂研究成果，在人們的心中佔有崇高
的地位。在這樣的環境中，由於對佛法不太瞭解，難免有部分人會偏執科學而反對佛法，
這時作為有理智的人應觀察一下其餘人士對佛法的看法如何。

沈家禎博士說：『我本人是科學家，對科學很感興趣，我對佛法同樣感興趣，我個人認為
佛法與科學是一而二、二而一的。』阿諾德爵士則說：『我說過，我還要說，我還要一遍
又一遍地說，佛教與現代科學之間存在著一條緊密的智力紐帶。』本世紀最偉大的科學家
愛因斯坦也慨歎：『任何宗教如果有可以和現代科學共依共存的，那就是佛教。』
孫中山：佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
康有為：偉人、科學家、名哲們的對佛教讚美，佛學之博大精深，雖有聖哲無所措手。
　　　　　　　　　　　　　  　　　　
著名政治家 尼赫魯：佛比所有的學說和教條顯得更加偉大。千百年來，他的啟示一直震
撼著人類。
近代思想家 章太炎：佛教的理論，使上智人不能不信。 　　
恩格斯：佛教徒處在理性思維的高級階段。人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟。辯
證法最初來源於佛教。　　　　　　　　　　　　　　　　　

世界著名學者 巴格爾：在世界宗教中，只有佛教是切實地以系統理性的分析來考察生活
中的問題，並尋找解決問題的方法。　　　　　　　　　　　　　　　　　

魯迅：釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解答的問題，他居然早已明白的啟示
了。
              　　　　　　　　　　　　
世界幾何學之父 威勒博士：假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。
    　　　　　　　
近代思想家 譚嗣同：佛教大矣，孔次大，耶為小。
 　　　　　　　　　　　　　
中國現代科學家 尤智表：佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，科學造詣
深者，愈能解釋佛經中素心的真義。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

著名哲學家尼采：佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教。
    　　　　　　　　　 　　　
美國心理學家文巴克博士：通過特殊的催眠方法約有百分之七十的人，可鮮明地回憶前世
記憶，甚至有的可追憶到自已前九世的境況。　　　　　　　　　　　　

上海同濟大學陳從周教授：佛教本身蘊藏極深的智慧，它對宇宙人生的洞察，有著獨到和
深刻的發現。
斯里蘭卡總理班達拉奈克：只要日月繼續存在，只要人類還繼續生活在這個星球上，佛教
就會一直延續下去。

著名美學家朱光潛：佛教以出世的精神，於入世的事業。      　　　　
印度總統拉克斯坦：釋迦牟尼佛是把智慧之光投射人類心靈的第一人。
早期馬克思哲學宣傳者李石岑：我認為佛學的提倡，不特於對科學毫無牴觸，而且能使科
學的方法上加一層深密，科學的分類上加一層正確，科學的效果上加一層保證。
中國共產黨創始人陳獨秀：佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。    　　　　　
馬克思：辯證法在佛教中已達到很精細的程度。
早期革命家瞿秋白：無常的社會觀，菩薩行的人生觀，引導我走上了革命道路。 　　　
　　　　　　　　　　　
著名書畫曲劇家李叔同：出家人是最高尚最偉大的，順治皇帝曾作"黃金白玉非為貴
，唯有袈裟披肩難"之讚譽。
李鐵映為《佛教科學論》出版題詞：發展科學，莊嚴國土，佛教論文，利樂有情。
　
李瑞環：佛教文化對中國倫理道德等產生了很大影響，其許多主張同我們現在提倡的精神
文明的思想是一致的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

毛澤東一九六年一月二十二日同班禪大師的談話：佛學不可不學，辦了佛學院，兩年畢業
，專弄政治，這個辦法不行，得搞四年，光政治好，佛學上沒有學問是不行的。

印度前總理尼赫魯要：佛教教義崇尚和平，向世界宣揚佛的和平主義，是我們每一個佛子
都應有的責任。 　　　　　　　　　　　　　　　　　

著名物理學家威斯柯夫：在科學上，幾乎每件事都是超過你直接經驗的。世間人往往僅以
自已的見聞和經驗來評判事物，但他不知道，我們的感覺和經驗經常在欺騙自已。
英國著名學者克裡：佛教所開示的法，包含內容的廣大深奧，確實無與倫比。


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 61.223.6.41
→ QRIO:那佛教相距現代科學還有多遠 呵
→ biglafu:毛澤東.............Orz
→ fritzstrive:求知慾是不是欲望?
→ AHJKL:to 3樓：四神足：欲神足http://ppt.cc/549B
推 ouke:真的那麼多西方人看過佛學的書嗎
→ ouke:外國人不是都不屑中國的宗教??
→ ouke:而且佛學的書怎麼翻成英文??又不像中國有譯
→ ouke:經大師數名，所以我挺懷疑西方人會說這種話
→ cool810:漢傳佛教只是佛教裡的一支,或許他們接觸的
→ cool810:是南傳?藏傳? 不過看時間點藏傳的那時還沒
→ cool810:走出去. 覺得南傳比較可能,那時候東南亞
→ cool810:有不少是西方的殖民地.
→ Cid:近代西方對佛教的認識是從南傳佛教開始的.
推 Crazyfire:主要因為當時英國的殖民地中~~斯里蘭卡
→ Crazyfire:和緬甸都是南傳佛教地區~~~
→ Crazyfire:像巴利聖典協會(PTS)的創辦人Davis就是
→ Crazyfire:為了要打一個涉及到巴利文地契的官司~在
→ Crazyfire:向斯里蘭卡當地的比丘學習巴利文過程中
→ Crazyfire:迷上佛法的~~
→ Crazyfire:回英國後創辦了PTS~~這始佛教在西方世界
推 cool810:呵呵  西方取經的過程好有趣 :)
推 Crazyfire:的一個途徑~~另一個就是日本禪宗像美國~
→ Crazyfire:夏威夷和西岸等城市西傳~~~差不多跟南傳
→ Crazyfire:佛教向英國開始傳播的年代相當~~都是在
推 cool810:日本..林木大拙嗎？一直不了解這家伙
→ Crazyfire:19世紀末開始~~~
→ Cid:我曾經聽過一個說法, 由於印度婆羅門信仰不重
→ Cid:視歷史記載, 而佛經的出現算是印度第一批真實
→ Crazyfire:嗯~~差不多~~不過鈴木他是在二十世紀初
→ Cid:記載歷史的文字, 因此若要研究印度歷史, 則必
→ Cid:然要讀佛經..
→ Crazyfire:期~~但日本禪宗能被西方歡迎跟他的巧妙
→ Crazyfire:宣傳有關~~~
→ Crazyfire:不過我覺得還是日本當時國力夠強~~被人
→ Crazyfire:家瞧得起吧~~從當時西方人的角度來看!!!
→ Crazyfire:呵呵~~~佛教的記載的確比印度教更精確~~
→ Crazyfire:但可惜很多梵文的文本在十二世紀時被伊
→ Crazyfire:斯蘭教的入侵者給焚毀了~~導致一些印度
推 cool810:受教. 我有一種感覺現在中國抬頭可能也會
→ Crazyfire:曆史的記載還要靠西行取法的漢僧記載XDD
→ cool810:讓漢傳佛教反攻 :)
→ cool810:沒錯啊.玄奘的大唐西域記有他們缺的史料
→ Crazyfire:像今日印度的一些釋尊的聖地~~也是英國
→ cool810:時間晚了  修行人要調節飲食睡眠 :p 晚安
→ Crazyfire:考古學者依據玄奘的記載而尋找出來的...
→ Crazyfire:呵呵~~~晚安!!!!
推 Crazyfire:如果漢傳佛教和南傳佛教化區的國家能共
→ Crazyfire:同掘起的話~~對於佛教在世界的傳播有更
→ Crazyfire:大的幫助~~佛法雖是出世間法~~但還要以
→ Crazyfire:世間法為助緣啊
推 circlelee:把佛法當聖經跟把科學當聖經 一樣地無知
推 IN:樓上，那是因為聖經本身就很無知
→ Cid:不要在佛教版詆毀其他宗教..
推 bobju:這種討論的思維套用在任何宗教同樣能成立,並
→ bobju:不能讓人覺得佛教有其殊勝之處.
→ bobju:最後還是一樣:信的人看得順眼,不信的人看不
→ bobju:順眼. XP
→ bobju:尤其那些名人背書的文字, 來源很可疑.
→ bobju:連毛澤東的政治話術都引用上了,無形當中降了
→ bobju:佛教的格調.
噓 ethanjava:這大半的引言可能都是假的
→ cool810:如果把佛法和科學太牽強附會~就會好像科學
→ cool810:的目的是為了證明佛法似的.. :)
→ cool810:有些法師會利用這樣來增加信徒信心.. 但也
→ cool810:請適可而止吧 = =
→ Crazyfire:其實也不完全是假的啦~~只是多半是"場面
→ Crazyfire:話"~~~更囧的是還有毛澤東的....撇開佛
→ biglafu:毛澤東根本佛敵...
→ Crazyfire:法不談~~~他是最頂級的"場面話魔王"....
→ Crazyfire:哈哈~~"佛敵"織田信長遇到毛的毀佛方式
→ Crazyfire:也會自嘆不如吧