這一篇很不錯。重點在念死無常、次第修學、以及心外求法即是外道。
如果懂得念佛，念佛亦是一項止觀法門，目標為心一境性保持正知正念的覺性不斷。
如此念佛便是行走在七覺支八正道，便能與淨土相應。
為什麼呢？我們見到彌陀經上提到的西方淨土，同樣過著七菩提分八聖道分的生活。
因此所謂的淨土，是在我們當下能成辦的；相反的若心行不相應，怎麼求也求不到。
另外提到般若空義很容易遭到誤解；
空=緣起有，見緣起時，不但是瞥見空性，同時也會對業果生起定解。
但是一般人很容易望文生義落入虛無斷滅，以為空就是一切不存在；
或是誤以為在客觀實質上真的有個空與這個現象世界對等，墮入頑空。
在西藏就曾發生過漢僧妄談空義破壞修行而遭到擯逐，
因此藏傳佛教對於"空性"內涵發展出次第嚴密完整的教理系統
(一般是在三主要道上安排出離心、菩提心、空正見的次第)，
通達這樣的教量我們才有可能初步把握到空性，然後進一步實證。
其實說這些都是比較後話了，如文中說修行要先念死無常，
自然能發猛利心去求法、於法精進。
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