推 Cid:推, 佛陀的本生故事中的名稱正是"菩薩", 而根218.166.201.138 02/18 22:20
→ Cid:據"南傳菩薩道"所說, 在菩薩得到過去佛授記為218.166.201.138 02/18 22:21
→ Cid:來成佛之時, 便已經具備當下就可證得阿羅漢的218.166.201.138 02/18 22:21
→ Cid:能力, 但以強大的願力而不證入阿羅漢.218.166.201.138 02/18 22:22
→ likehouse:還是我與無我的問題吧 218.171.49.109 02/18 22:57
→ mormolyca:本生中的菩薩與後來的佛 是一?是異? 59.117.96.141 02/19 00:33
→ Cid:本生經中的結分大都是這樣說的:"佛於是連結作218.166.201.138 02/19 00:46
→ Cid:本生今昔之結語: 爾時之...某某實即是我 " 而218.166.201.138 02/19 00:47
→ Cid:在本生經中, 菩薩的確是佛陀的"代名詞".218.166.201.138 02/19 00:49
→ mormolyca:所以這些菩薩都是佛的 "前生" 囉?? 59.117.96.141 02/19 00:59
→ Cid:應該可以這麼說.218.166.201.138 02/19 01:01
→ mormolyca:如何證明這些"菩薩們"是佛的"前生" ? 59.117.96.141 02/19 01:06
→ Cid:佛陀在本生經中這麼說, 我們便這麼信吧 :p218.166.201.138 02/19 01:09
→ mormolyca:所以葛拉瑪經教導我們要相信經典的權威? 59.117.96.141 02/19 01:12
→ Cid:當然不是. 不過這並不是我的能力可以質疑的.218.166.201.138 02/19 01:19
→ Cid:畢竟本生經的內容並未有與佛陀教法明顯牴觸的218.166.201.138 02/19 01:20
→ Cid:地方. 所以既然聽起來make sense, 而又收錄於218.166.201.138 02/19 01:21
→ Cid:大藏經中並廣為諸大比丘長老認可, 我看不出要218.166.201.138 02/19 01:22
→ Cid:質疑的切入點. 不過m大也點出了一個我一直以來218.166.201.138 02/19 01:22
→ Cid:的疑問: 雖然葛拉瑪經教導我們要勇於對經典所218.166.201.138 02/19 01:23
→ Cid:言提出質疑, 但在佛法之中似乎並沒有一個淺顯218.166.201.138 02/19 01:23
→ Cid:而有力的驗證教法的方式, 因此如我這種沒有證218.166.201.138 02/19 01:24
→ Cid:量的弟子也是很難對聽聞的教法提出make sense218.166.201.138 02/19 01:25
→ Cid:的質疑的.218.166.201.138 02/19 01:25
→ mormolyca:有沒有能力質疑跟肯不肯去思考 不該混談 59.117.96.141 02/19 01:32
→ Cid:嗯, 請教m大對於本生經故事質疑的點是?218.166.201.138 02/19 01:41
→ mormolyca:看來前面對話應該是鬼打牆...... 211.79.139.98 02/19 09:13
→ Cid: :p 我的想法是, 本生經所述不需當作是確切的140.109.103.226 02/19 09:48
→ Cid:"史實", 畢竟難以驗證這些人事物與最後一世的140.109.103.226 02/19 09:51
→ Cid:佛陀及弟子們的關聯. 但就算如此, 把本生經故140.109.103.226 02/19 09:52
→ Cid:事當作某種程度的"寓言", 仍然是對閱讀者們有140.109.103.226 02/19 09:53
→ Cid:正面的啟發作用的. 因此我認為本生經確實是佛140.109.103.226 02/19 09:54
→ Cid:陀教法的一部份. 至於m大若質疑的是本生經是否140.109.103.226 02/19 09:55
→ Cid:會讓人誤認為有一個"連貫的本體"在輪迴而貫串140.109.103.226 02/19 09:56
→ Cid:前世與今世的話, 那麼這的確就要參考其它經典140.109.103.226 02/19 09:56
→ Cid:以建立正確的知見. 然而無論如何, 佛法的緣起140.109.103.226 02/19 09:57
→ Cid:觀說的是:"此有故彼有.." 因此要理解佛陀的成140.109.103.226 02/19 09:59
→ Cid:就和佛陀與弟子間的關聯的由來, 這必定是由過140.109.103.226 02/19 10:00
→ mormolyca:既然如此 又怎可拿本生的寓言故事來論證 211.79.139.98 02/19 10:01
→ Cid:去世的菩薩等人所作之因而來的.140.109.103.226 02/19 10:02
→ mormolyca:"本生菩薩們"與世尊之間的關係?? 211.79.139.98 02/19 10:02
→ Cid:無法驗證. 但若企圖探究佛陀過去世與現在世的140.109.103.226 02/19 10:05
→ Cid:關聯, 本生經恐怕也是唯一能參考的文獻.140.109.103.226 02/19 10:05
→ mormolyca:大毘婆沙論在討論燃燈佛授記這一問題時 211.79.139.98 02/19 10:08
→ mormolyca:做了個有趣的回應 "然燈佛本事,當云何通 211.79.139.98 02/19 10:09
→ mormolyca:?答:此不必須通,所以者何?此非素怛,毘奈 211.79.139.98 02/19 10:10
→ mormolyca:耶,阿毘達磨所說,但是傳說;諸傳所說, 211.79.139.98 02/19 10:11
→ mormolyca:或然不然" 211.79.139.98 02/19 10:11
→ mormolyca:其實你承認無法驗證 那你有沒有想過 211.79.139.98 02/19 10:13
→ mormolyca:最初的推文會有這些種種疑問產生? 211.79.139.98 02/19 10:13
→ Cid:感謝m大回應, 的確是當初推文時沒有仔細說清楚140.109.103.226 02/19 10:19
→ Cid:不過本生經仍然能給我們對於菩薩道修行帶來許140.109.103.226 02/19 10:22
→ Cid:多啟發, 這才是當初我推文的本意.140.109.103.226 02/19 10:23
→ cool810:稍微離題一下,之前曾說過觀察自己,今天的 123.205.74.3 02/19 13:03
→ cool810:我和昨天的我其中並沒有一個貫穿的實體,但 123.205.74.3 02/19 13:04
→ cool810:今天的我的確也由昨天的我而來,以此類推過 123.205.74.3 02/19 13:04
→ cool810:去和未來,這是緣起生命之流的業感相續. 123.205.74.3 02/19 13:05
→ cool810:或者更徹底的說,每一個剎那間,早已不是同 123.205.74.3 02/19 13:05
→ cool810:一個我了,它們的相續是非一非異的關係,早 123.205.74.3 02/19 13:06
→ cool810:上的我發願作某件事情,到了下午這個依緣起 123.205.74.3 02/19 13:06
→ cool810:相續存在的我依然會受到此前願力的影響. 123.205.74.3 02/19 13:07
→ cool810:因此本生經的故事說他是寓言,不如說是有某 123.205.74.3 02/19 13:07
→ cool810:種程度的真實,現在的我是過去同一生命之流 123.205.74.3 02/19 13:08
→ cool810:造作業感的結果,同樣的,現在的造作也會影 123.205.74.3 02/19 13:08
→ cool810:響未來那個我(眾生),因此三世因果成立,依 123.205.74.3 02/19 13:08
→ cool810:照緣起這其中固然沒有一個貫穿的實體,但也 123.205.74.3 02/19 13:09
→ cool810:不需要為了怕說三世會有導致常見的疑慮,反 123.205.74.3 02/19 13:09
→ cool810:而落入斷見,當然這其中怎麼看待生命是一個 123.205.74.3 02/19 13:10
→ cool810:關鍵,緣起甚深,這是佛子努力的方向 123.205.74.3 02/19 13:10
推 Cid:推樓上推文 :)140.109.103.226 02/19 13:11