Re: [問題] 一些關於修行動機的問題

[peekeer (小風)]

※ 引述《TMWSTW (突斃，我那突斃)》之銘言：
: 實際上我當然不是佛教徒，而對佛學的知識當然也是不足，這其實也不算是問題
: 只是一些我自己從許多不明來源(我自己都不記得了)的佛教印象而延伸出來的一
: 些小筆記。
: 就我自己作為佛學的門外漢，關於輪迴及解脫的想法大概會是這樣(以下是一個
: 非常亂來的過程，思路轉了非常多次，其實只是一些狂想)：
: 1)、輪迴不是同一人格(或說自我、意識，whatever)的輪迴，基本上輪迴是業力
:     或說業力的種子(作為承載業的某種集合)的輪迴。
: 2)、因此，就我們的自我意識(或用很多其他的此，大概包括「此在」)，在死亡
:     (中間可能還有一些過程)之後就消滅，沒有延續性可言。
: 3)、修行能使業力的種子朝向消失(或可能是另一種存在，whatever)，而這是終
:     極目標，應當是一種非常良善的，並且是超越的狀態(這類狀態本身也具有等
:     第之分)，不過絕大多數人都不可能在此世達成。
: 4)、如果我還要用「我」這個詞的話，或說我還有我執的話，我可以說，基本上
:     如果此世沒有證得任何果，對「我」沒有任何好處，而基本上可能性極低，
:     因此，修行對「我」是沒有太大意義的。毋寧說，修行是為了幫助之後承載
:     同一個業力種子的人朝向解脫。
: 5)、所以，修行基本上不是自救，而算是單純地操作因果定律，和「我」沒有關
:     係。1)-5)基本上是在「我執觀點」下討論。
: 6)、如果沒有「我執」的話，那首先，可能就已經是修行的終點了。並且，同樣
:     的當然不會去區分是「我」得到解脫還是「某個意識(或用其他說法吧，這是
:     可修正的)」得到解脫。
: 7)、這樣很自然的，我會覺得似乎「我」是不可能得到解脫的，「我」必然在因
:     果律中痛苦浮沉，並且有很大的機率要面對極大的痛苦，以及可說必定會死
:     亡而消滅。而去除我執，同樣的，「我」也消滅了，「我」只有滅亡一途。
: 8)、不過或許可以說，在「我」還活著時完全去除「我」執，無「我」了，但生
:     理機能的大腦還是在運作，那可能是一種相當奇妙的狀態，並且由世尊的言
:     行記錄看來，在這種「無我」的大腦運作之下，並不是常人所認為的精神病
:     患，而反而能有相當得體並且啟發人的言行。
: 9)、這樣一來，解脫對「我」來說，就是在活著時將「我」完全解消，可能是我
:     最好的消滅方式(反正我無論如何都會消滅，而總比「我」在諸多痛苦中消滅
:     來得好)。
: 10)、這樣，就「我」來說，修行的目的似乎和某一種「安樂死」類似，也就是一
: 　　就消滅「我」比較良善的方式。
: 11)、10)聽起來會非常奇怪，不過如果「我」和「解脫者(不管是什麼位階)」之
:     間沒有任何延續性的話，似乎就是這樣，因為無論如何我都會消滅，差別自
:     然就只有那一種消滅方式是比較好的。
: 12)、如果要說有延續性，或許可以用一種類比於「大我」「小我」之類的詞來
:     處理吧……也就是說，只要解脫了，所有曾經存在的「我」都以某種方式被
:     整合入「解脫者(可能有諸多位階)」之中。
: 12)、如果是這樣，這倒會是一種非常樂觀的看法，因為當「我」消失了，只要之
: 　　後(不管幾萬世)，有某個個體解脫，那「我」也就被溯及地整合入這個「大
:     我」之中，共享其解脫之樂(當然這不是「我」能想像，只是描述一種超越的
:     愉悅，又，這是預設了「我」和「解脫者」還是具有延續性)。
: 13)、而死後的時間對「我」是沒有意義的，所以不管幾萬世都沒有關係，這樣下
:     來，「我」修行所要對抗的，大概是「永恆」，只要不是永恆在輪迴中，那
:     「我」必定會經由解脫者的「大我」回溯地整合，而共享超越的過程。
: 14)、這樣大概只有兩種結果，一種是永在輪迴之中，一種是不管多久，有一世得
:     到解脫，而那時每一個「我」都能夠經歷這種超越的愉悅，然後整合到超越
:     或說解脫的意識之中。
: 15)、可能有點輕浮，不過為了讓「我」超越自我，整合到更大的「解脫者」中，
:     而在極有限的時間和其他「我」不認識的各個轉世(姑且這樣說)，一同與永恆
:     時間中的業力對抗，其實聽起來滿浪漫的。
: 我不是佛教徒，不過也沒有反對佛教的意思，而這些狂想當然和佛教的教義不合，
: 這只是以一種欣賞和聯想的方式隨興寫的東西。這嚴格來說應當是不合這個版的版
: 旨的，不過我還是希望大家能夠容忍我這個「局外人」相當輕浮的延伸創作。



    會有這問題才會有想要解脫之心，有疑問才會找到智慧去解決。剛剛好佛法就是解
  決煩惱痛苦唯一方法，所以首先恭喜你有這個心去瞭解何為輪迴，何為解脫。
    首先要說明的是，眾生本來就是佛，過去是，現在是，未來也是。所謂佛的定義事
  實上很難用文字形貌來說明，所以經上才會一再說明，以32相觀如來都是錯的。但是
  一定要說佛是什麼的話，佛是一個不生不滅的覺知自性。充滿三千大千世界，也包涵
  在有情無情一切眾生上。可以說是大我沒錯，而且實際上我們沒有片刻離開過這個大
  我。所以眾生本來而且原來就是佛。只是錯認無明淪為眾生。

    第一個無明是什麼，就是欲望。有了欲望就有得失，有了得失就有喜樂，有了喜樂
  就有苦痛，然後就像樹枝一樣產生無數的三千大千世界，也產生了無量無數的無明妄
  想，然後就種下了無數無邊的因，也產生了無盡的果。然後就是這個世界的實相了。
  但是，依然沒有離開佛片刻，只是錯認此心。

    所以修佛所修為何，永生嗎？解脫嗎？輪迴生又滅，有生死嗎？學佛其實就是覺悟
  世間的實相，找回本我的那個如來自性。然後重新找回那個不再自尋煩惱的真我。然
  後進一步才可以真正體會世尊所說的世界實相，然後慢慢去體會人我眾生並無不同。
  也慢慢去體會生滅實際上根本就沒生也沒滅。

    抱歉我的文筆沒辦法表現的更好了，不過佛法難得聽聞，見性才是修行的開始而已
  。我也只能說到這一些些目前體悟到的東西而已。想要瞭解更深入的佛法，其實有不
  少現世存在的大修行者。有機會可以多聽聽淨空老和尚所說的各經典。不論初修或是
  真正修持者，都可以得到很多殊勝的心得。萬法由心造，所以心放下了想通了，其實
  就是莫大的福份了。瞭解見聞知覺都不離本心，你可以看著塵起塵滅完全不動搖。所
  謂的禪定，這才是真正佛所說得禪定。因為瞭覺真相所以如如不動，因為諸相不離佛
  ，所以禮敬諸佛。

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◆ From: 59.112.49.249
推 haryewkun:關於第二段其實是有些疑問，充滿大千世
→ haryewkun:界的，似乎是“佛性”而不是“佛”。
→ haryewkun:比方說，物理定律，的確是遍布三千大千
→ haryewkun:世界，但我們總不能說物理定律就是大我.
→ haryewkun:至於無明是什麽，根據詞典，是指痴之异
→ haryewkun:名，是指闇钝之心无照了诸法事理之明。
推 haryewkun:若詞典所言無誤，無明就不等於慾望了。
推 haryewkun:至於第三段，則是禪宗所講的見性即佛。
→ peekeer:你的佛性就是你的佛阿，認他就對了。
推 haryewkun:認真說的話，佛是佛，佛性是佛性，這兩
→ haryewkun:者還是不能算做同一回事的……
→ haryewkun:方便說法有其方便之處，但有時候也會認
→ haryewkun:真一下……XD
→ peekeer:這個我就真的不曉得怎跟你說了，因為依我
→ peekeer:自己修持，佛性的確是可以讓你感受到遍滿
→ peekeer:所有有情無情的。至於佛、菩薩也確實可以
→ peekeer:感受到感受的到的。btw你也可以同時覺知
→ peekeer:鬼怪等惡物。這是目前修持心得。
→ peekeer:佛說一合相是確實可以感受到的。那一合相
→ peekeer:就是佛確實存在的狀態，也是佛性的確不是
→ peekeer:諸佛，但是佛性就是你自己的佛。
→ peekeer:與諸佛相同一起共用同一佛性。
→ peekeer:越打越亂QQ，不好意思，看不懂可以討論^^