Re: [討論] 阿羅漢究竟嗎？

[YuGar (深奧幽玄)]

※ 引述《pepsilin (知識天的圖書館員)》之銘言：
: ※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: : 以是義故，「瞿低迦尊者在修行禪定前就是慧解脫阿羅漢」和「瞿低迦尊者六次於禪定退
: : 轉」互相矛盾，不能同時成立。倘若設定前提：主張「意解脫」是禪定，那修行禪定會退
: : 轉的瞿低迦尊者就不能說是阿羅漢，那他持刀自殺後就不能入滅。但尊者死後卻可以入滅
: : ，產生矛盾，可見設立的前提不能成立。
: 且看佛典原文。
: 《雜阿含經‧1091》：
: 「爾時。世尊與眾多比丘往至仙人山側黑石室中。
: 　見瞿低迦比丘殺身在地。
: 　告諸比丘。
: 　汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不。
: 　諸比丘白佛。
: 　唯然。已見。世尊。
: 　佛告比丘。
: 　汝等見瞿低迦比丘周匝遶身黑闇烟起。充滿四方不。
: 　比丘白佛。
: 　已見。世尊。
: 　佛告比丘。
: 　此是惡魔波旬於瞿低迦善男子身側。周匝求其識神。
: 　然比丘瞿低迦以不住心。執刀自殺。
: 　爾時。世尊為瞿低迦比丘受第一記。
: 　爾時。波旬而說偈言。
: 　上下及諸方　　遍求彼識神
: 　都不見其處　　瞿低何所之
: 　爾時。世尊復說偈言。
: 　如是堅固士　　一切無所求
: 　拔恩愛根本　　瞿低般涅槃」
: 佛典並沒有說「瞿低迦尊者自殺時，已證阿羅漢」。
: 釋尊是在瞿低迦尊者自殺後，
: 面對波旬四處尋找尊者神識時，
: 才說出「瞿低迦已入涅盤」。
: 非常有可能的一種解釋是：
: 瞿低迦尊者自殺時，若是三果阿那含聖人，
: 則死後於中陰界，立刻入涅盤（這叫中般涅般）。
: : 雖然不得不承認，「意解脫」這種用法比「慧解脫」、「俱解脫」來的少見，但很明顯他
: : 還是可以指「內心獲得解脫」：阿羅漢。
: 所謂「心解脫」，乃厭離五蘊，進而斷除喜貪者。
: 《雜阿含經‧1》：
: 「爾時。世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。
: 　正觀者。則生厭離。厭離者。
: 　喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。
: 　如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。
: 　正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。」
: 想要切斷五蘊的干擾，並成功切斷者，稱為「心解脫」。
: 但單憑心解脫並不等於就是阿羅漢。

末學協助說明如下：
有關心解脫，從以上文章就可以看出是一種「解脫」，
解脫了什麼呢？

解脫輪迴的糾纏，這才是關鍵處。

若只單單切斷五蘊的干擾，禪定就已經足夠了，那世尊何必後來還需再修習呢？
不只世尊，許多行者於當時早就修習到禪定的最高境界，仍不能解脫輪迴，為什麼？
因為不知道要擺脫輪迴，只是定在境界裡面，還是要輪迴的。

尊者瞿低迦知道要擺脫輪迴，但是定力不夠，心仍是受病所苦，
為了要擺脫輪迴，他下定決心要離開輪迴，然後連絲毫貪愛都不存在的情況下自殺，
這就是「心解脫」。

但是這裡面非常重要的是絲毫貪愛都不存在的原因並不是來自「智慧」，
也不是來自於「禪定」，因此是屬於會再生出貪愛的「心解脫」。
「心解脫」並不能保持離於貪愛，只有「禪定」或「智慧」才能保持離於貪愛，
才能真正擺脫輪迴。

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佛言：
「夫為道者．如牛負重．行深泥中．疲極不敢左右顧視．
  出離淤泥．乃可蘇息．
  沙門當觀情欲．甚於淤泥．直心念道．可免苦矣．」

                                    佛說四十二章經(第四十一章)

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→ YuGar:為了保持心解脫的狀態，尊者瞿低迦自殺
→ YuGar:尊者瞿低迦保持住心解脫，故擺脫輪迴
→ YuGar:澄清一下，「絲毫貪愛都不存在」就是心解脫
→ YuGar:自殺是多餘的行為，實在是畫蛇添足......