Re: [請益] 祖先牌位放到佛寺

[sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)]

※ 引述《idclev (心門)》之銘言：
: ※ 引述《sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)》之銘言：
: : 將祖先牌位放到佛寺安奉是最聰明的作法。
: : 一則若有祖先墮在鬼道者 則能藉由佛法的力量助其超生善道。
: : 二者祖先既是鬼道 那跟我世間人同住在一起 其實對雙方都不好。
: : 三者若能安奉在如法的道場則早晚課誦加施食，不時也都會有超度法會
: :     ，陽世親屬也不必怕不能早晚祭拜，可謂是冥陽二利。
: 「牌位」和「祖先本人」之間到底有何種關聯性？
: 可否勞駕板上先進
: 根據佛經的間接相關立論(直接的可能沒有吧)加以申述,
: 否則像這樣的文章看了真是大惑不解呢

其實也沒有什麼好大惑不解的。牌位這件事是見人見智，有些人說 真正的佛教沒這東西，
問題是，現在有幾個道場沒有立牌位的? 號稱佛教清流的法鼓山，還先進到線上立牌位;
試問，如果其沒有佛法道理與利益眾生的實質意義在的話，為何道場要如此做呢?
都是為了度眾生的方便法門，只要不流於媚俗，這樣子是可以多開一道門接引眾生的。
我個人是覺得可以看的簡單一點，立牌位就是一個表法的東西，透過這個牌位在
道場中，將我們的善念與恭敬，透過立這個牌位傳達給祖先。從這當中其實也就是在淨化
我們自己的內心了，增加我們的恭敬心，拉近我們跟三寶的距離。




轉貼如本法師的開示，可能id大比較能夠接受。

如本法師開示:
佛語不虛，亡者神識既然構成投胎轉世去了，立往生牌位給子孫供奉祭拜，實乃多此一舉
，神識如果墮在地獄(梵語naraka)受種種刑罰，此牌位為之祭拜有何意義？如果亡者神識
隨業投胎於豬鴨狗貓乃至諸畜牲中，祭祀牌位又有何意義呢？如果亡者神識也墮業投胎於
人道(梵語ma＝nusya－gati）中，你祭拜牌位豈非鬧笑話！如果亡者神識已墮落餓鬼道
(梵語preta－gati)受饑寒恐懼中，在幽冥世界，與陽間相隔，不同世界互為不知，拜祭牌
位有何作用！如果亡者神識隨業往生天界(二十八層天)的話，天界唯享樂無有諸苦，無心
向人間，你拜祭牌位豈不愚癡之舉！
倘若亡者已隨業感召至阿修羅道，你拜祭牌位也是徒勞無功；如果有學佛念佛而往生西方
淨土，此人親近三聖，道心永不退轉，直至成佛，你拜祭牌位豈不莫名其妙！
又何況亡者往生之後，隨其業力自然感召六道去，亡者的神識絕對不會住在牌位裏面，也
由不得他住在牌位中，而是一切由業力掌控，正信三寶弟子應具足如是見、如是知，是名
正見；若不如是知見，名為邪見。一般民間都立往生牌位給子孫祭拜，這頂多稱為慎終追
遠，讓人啟發孝道精神，紀念歷代祖先淵源劉傳而已！對亡者神識毫無助益，甚至嚴重者
卻提倡迷信異論，迷惑眾生，誤導人類而已！這對於生從何來？死往何去？只有添增一層
迷中迷的禍端！因為凡夫(梵語prthag－jana)眾生對生死未卜，對涅槃未證，這已經迷惑
不堪了，又再添加這一層的誤導錯見，故稱迷中
迷。

釋迦牟尼佛在經典說得非常清楚，當命終者命終後，其神識快則一剎那(梵語ksana)即隨
業投胎轉世(六道中，並由業力來決定那一道，不是任你選擇其中一道的)，慢則四十九天
內隨業力投生六道中，今引經節錄如下：

地藏菩薩本願經云：『七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生
，未測之間，千萬愁苦，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救
拔，過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地
獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

所以說，人死亡後不是固定投胎那一道，欲投胎那一道，這一切都由業力所決定的，人往
往都說：人死變鬼。這是很嚴重的誤導之過，鬼道也是六道中的其中一道而已！尚有其他
的五道在，這只是答對`六分之一而已，而答錯六分之五，飯可多吃一點，但是話不可說
錯了，說錯話而誤人思想，真相說錯，害人匪淺，罪咎無量也。

立往生牌位僅為紀念歷代祖先血脈相傳不盡之意，也讓陽上眷屬在祭拜中好好省思自己的
孝道是否有盡職！亦有寬闊的空間，可聯想與歷代祖先往來中，如果有患得患失與取捨，
乃至曾經喜怒哀樂的相處過，可一一與歷代祖先父母等面對面心靈交流也！因而更正人生
，改善人生，把握人生，創造人生更美好途徑！
~~ 全文完~~

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腰中雙綺帶 夢為同心結

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◆ From: 218.171.143.16
※ 編輯: sheng530220     來自: 218.171.143.16       (02/25 12:04)
※ 編輯: sheng530220     來自: 218.171.143.16       (02/25 12:10)
推 dansha:推好文 南無觀世音菩薩
→ kennykou:如本法師那段我還是覺有有怪,如投鬼道
→ kennykou:祭祀無用嗎?
→ sheng530220:我也覺得如果是鬼道的話，應該有用。
→ sheng530220:不過，也許是法師想表達的，我們還無
→ sheng530220:法理解融會吧。...
推 bobju:精華區>佛經典藏>講經說法>阿含經>故事選:
→ bobju:56. ◇ [轉錄] 誰來享用祭品？
→ bobju:不過這裏討論的是'牌位', 而非'祭品'. 個人
→ bobju:覺得牌位只對活人有慎終追遠的意義, 對往生
→ bobju:的人應該是沒什麼意義的. 民間傳說好像是怕
→ bobju:沒人供養會成為無主孤魂野鬼, 但從佛教的觀
→ bobju:念來看, 這的確很無稽. X(
→ sheng530220:萬法唯心，認為牌位有用，能利益亡者
→ sheng530220:它就是有用。並不會無稽...
→ freeunixer:反正各人心中各有佛法,就信自己信的吧,
→ freeunixer:不同調的講再多也只是浪費做功課的時間
推 haryewkun:如本法師那段似乎的確有點怪……前面的
→ haryewkun:部分是言之有理沒錯，但到最後一段，忽
→ haryewkun:然語鋒一邊，變成拜祭牌位可以和歷代祖
→ haryewkun:父母“面對面”心靈交流？
→ sheng530220:你以為有幾個世間人能接受不立牌位的
→ sheng530220:說法???...總是得應當時的機緣，立方
→ sheng530220:便說;接引眾生。
推 visorkk:你說的真好  認同
推 peekeer:所謂的祭祀功德，實際上應該解釋為替歷代
→ peekeer:祖先代作功德，並且以法施或財施方式，幫
→ peekeer:歷代祖先到更好的去處，不致淪落三途。
推 myesprit:推，方便法門。不流於媚俗，多開一道門
→ myesprit:接引眾生親近三寶
推 haryewkun:關於方便這一點，我的意思，并不是說不
→ haryewkun:認同因應當時的機緣，立方便說的做法，
→ haryewkun:而是在於，大多數談方便法門的人，本身
→ haryewkun:是不是知道這是方便法門，還是真的以為
→ haryewkun:這是真理。
→ haryewkun:菩薩們行方便說法，普渡眾生，這點是沒
→ haryewkun:錯，但菩薩們是知道自己在行方便法門，
→ haryewkun:也知道這些并不是真理。
→ haryewkun:如果你不知道一樣東西是對是錯，卻以方
→ haryewkun:便法門作為理由來支持，那就不是在行方
→ haryewkun:便法門，而是邪見了。
→ haryewkun:以上是我的個人意見……XD
推 visorkk:推h大
推 bobju:推h大.
→ sheng530220:所以如本法師前面講h大愛聽的真理
→ sheng530220:後段講一般不認識真理能認同的話語
→ sheng530220:如本法師真的算是菩薩在說法了
推 visorkk:合十
推 heroe:趣文趣推文 感謝版眾分享