推 d8888:「比丘瞿低迦以不住心。執刀自殺」 61.228.60.250 02/21 13:30
→ d8888:說三果的話這無住心就難以解釋了.. 61.228.60.250 02/21 13:31
→ d8888:三果還沒完全消滅無明，無法完全無住的... 61.228.60.250 02/21 13:32
→ d8888:個人淺見，還請指教 61.228.60.250 02/21 15:43
※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: 以是義故，「瞿低迦尊者在修行禪定前就是慧解脫阿羅漢」和「瞿低迦尊者六次於禪定退
: 轉」互相矛盾，不能同時成立。倘若設定前提：主張「意解脫」是禪定，那修行禪定會退
: 轉的瞿低迦尊者就不能說是阿羅漢，那他持刀自殺後就不能入滅。但尊者死後卻可以入滅
: ，產生矛盾，可見設立的前提不能成立。
且看佛典原文。
《雜阿含經‧1091》：
「爾時。世尊與眾多比丘往至仙人山側黑石室中。
見瞿低迦比丘殺身在地。
告諸比丘。
汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不。
諸比丘白佛。
唯然。已見。世尊。
佛告比丘。
汝等見瞿低迦比丘周匝遶身黑闇烟起。充滿四方不。
比丘白佛。
已見。世尊。
佛告比丘。
此是惡魔波旬於瞿低迦善男子身側。周匝求其識神。
然比丘瞿低迦以不住心。執刀自殺。
爾時。世尊為瞿低迦比丘受第一記。
爾時。波旬而說偈言。
上下及諸方 遍求彼識神
都不見其處 瞿低何所之
爾時。世尊復說偈言。
如是堅固士 一切無所求
拔恩愛根本 瞿低般涅槃」
佛典並沒有說「瞿低迦尊者自殺時，已證阿羅漢」。
釋尊是在瞿低迦尊者自殺後，
面對波旬四處尋找尊者神識時，
才說出「瞿低迦已入涅盤」。
非常有可能的一種解釋是：
瞿低迦尊者自殺時，若是三果阿那含聖人，
則死後於中陰界，立刻入涅盤（這叫中般涅般）。
: 雖然不得不承認，「意解脫」這種用法比「慧解脫」、「俱解脫」來的少見，但很明顯他
: 還是可以指「內心獲得解脫」：阿羅漢。
所謂「心解脫」，乃厭離五蘊，進而斷除喜貪者。
《雜阿含經‧1》：
「爾時。世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。
正觀者。則生厭離。厭離者。
喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。
如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。
正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。」
想要切斷五蘊的干擾，並成功切斷者，稱為「心解脫」。
但單憑心解脫並不等於就是阿羅漢。
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