[心得] 玄沙禪師開示分享

[d8888 (Don)]

有一般坐繩床和尚稱為善知識。問著便動身動手點眼吐舌瞪視。更有一般便說昭昭靈靈。
靈台智性能見能聞。向五蘊身田裡作主宰。恁麼為善知識，大賺人，知麼。我今問汝。汝
若認昭昭靈靈是汝真實。為什麼瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是，為什麼有昭昭時
。汝還會麼。這個喚作認賊為子。是生死根本，妄想緣氣。汝欲識此根由麼。我向汝道。
昭昭靈靈只因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同
於龜毛兔角。仁者真實在什麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝秘密金剛體。人
向汝道，圓成正遍遍周沙界。我今少分為汝智者可以譬喻得解。汝見此南閻浮提日麼。世
間人所作興營。養身活命種種心行作業。莫非承他日光成立。只如日體還有多般及心行麼
。還有不週遍處麼。欲識此金剛體亦如是。

末學翻譯：

有一種坐繩床和尚，自稱善知識。只要有人問禪，就動身體動手、點眼睛、吐舌頭、瞪視
。還有一種人，說清清楚楚明明白白的心就是。在靈台有智慧、能見能聞的心，能夠主宰
五蘊活動的就是。這種人稱為善知識，實在是太騙人了。知道嗎？我現在問你，如果你認
為清楚明白的心是你真正的心，那為什麼你睡著的時候就沒辦法清楚明白了呢？如果說你
睡著時沒有真心，那為什麼之後又能夠清楚明白？你會嗎？這個就叫做認賊為子。這是生
死根本，是無明妄想。你知道清楚明白的心，他的根本是什麼嗎？我告訴你，你能夠清楚
明白，是因為你對前塵色聲香等法產生了分別心，於是你就把這分別心當成了清楚明白的
心。如果沒有「塵」，你這清楚明白的心就會和龜毛兔角一樣無法存在。仁者你想知道你
真正的心在哪裡嗎？如果你想知道五蘊身中真正的主宰，那就要去識取你的秘密金剛體。
有人說：這個心是圓成遍滿法界的。我今天稍微為您打個比方，有智慧的人可以從譬喻明
白：你有看過南閻浮提的太陽嗎？世間人的一切生活行為、養身活命種種心行種種作業的
行為。都是因為享受了日光才有辦法成立。但是這太陽（雖然造出世間）他自己有起念分
別，有種種心行嗎？這陽光有任何一個地方不能周遍到達嗎？你要認識這個金剛體，也是
這樣。

看到網友分享禪宗的心得，末學也引這段玄沙禪師的見解。個人愚見認為：有分別心不會
修行後就變成無分別心。如同兒子再怎麼長大，也不會長大到變成自己的老爸。想將有生
有滅的妄心，經由遠離煩惱分別當成無分別心，犯有邏輯上的矛盾：你要怎麼「生」出「
不生」不滅的真心呢？所以個人以為真正的參禪，應該是像玄沙禪師所說的，去找像太陽
一樣能夠產生吾人五蘊種種諸法、在產生萬法的同時卻又像太陽本體一樣毫不起念。這真
心他的「陽光」一定遍滿吾人十八界法，如同地球上有人類的地方，一定直接或間接受到
陽光的好處，否則人類無法生存。這真心一定也是遍滿吾人十八界法的，如果真心有一個
地方無法到達，那麼那個地方一定不會有吾人的五蘊、十二處、十八界，如同陽光無法直
接間接作用的地方必定是一片死寂一樣。

大家一起來找心吧！

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.228.56.224
※ 編輯: d8888           來自: 61.228.56.224        (02/28 15:45)
→ cool810:昭昭靈靈的妙如真心,是大圓境智的無徹不照
→ cool810:純然的光明. 類似的漂亮話懂得點佛法的都
→ cool810:會講.但只是嘴上功夫還是實際做到呢? 昔時
→ cool810:佛陀作忍辱仙人被節節支解身體,因為不分別
→ cool810:起瞋恨,幾個人能做到? 還是老老實實分別出
→ cool810:十善與十惡,依止良好的戒行好好修吧~ 參考
→ cool810:上面手誤~大圓 鏡 智
推 haryewkun:推 你要怎么生出不生不滅的真心呢？
→ cool810:尋心問題可參閱禪門奉為寶典的楞嚴經.
→ haryewkun:不過，他說真心遍滿十八界，我不是很確
→ haryewkun:定是不是這樣……
推 neopro:老老實實的將數息、四念處，念佛法門等..
→ neopro:練好是第一要務，禪定力不夠談徵心是緣木求
→ d8888:同意樓上，先學阿含的五蘊非我現觀也很要緊
→ d8888:自己潛意識不肯放棄假心，說參禪是假的
※ 編輯: d8888           來自: 59.125.97.119        (03/13 15:29)