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世尊的尊容點擊以上網址即可瞻仰
請大家看見世尊的像後一定頂禮供養,也讓別的同修有機會瞻仰世尊的尊容,功德不可思議
假如釋迦牟尼不在人間示現成佛，我等眾生恐連三寶名聲都難以聽聞！
大昭寺之所以是朝拜者的聖地有一個最重要的原因：拉薩大昭寺主殿內供奉著一尊享有世
界上最為罕見之尊容的釋迦牟尼像。
文成公主從唐朝帶到西藏一尊釋迦牟尼十二歲等身金佛就供奉在這裡，相傳這是按照釋迦
牟尼本人塑造的，且由他親自開光，全世界只有三尊，分別為：八歲、十二歲、十六歲（
十六歲等身像原在印度，後因宗教戰爭沉入了印度洋），所以十二歲等身像最為寶貴，我
們看到的就是給這尊金佛刷金身，稀有難得，非有累世的福德因緣所不能見呀。
近６００年來，眾多的佛教徒跋涉千裡，一步一個長頭地磕到這尊佛像的腳下，以表達他
們對佛的極度虔誠。時至今日，每天仍有數以千計的信徒在這尊像前項禮膜拜，像前的石
板被信徒的身軀磨擦得像鏡子一樣光滑。
釋迦牟尼在世時，弟子們為使他的真容傳之後世，特請工匠替他造了４尊８歲等身像和４
尊１２歲等身像。因有釋迦牟尼的奶母等人從旁指導，故造像與其本人酷肖。據藏文古籍
《鬆贊幹布遺教》記載，印度國王達爾瑪巴拉為感謝中國國王資助他擊潰入侵者，使佛法
重放光明，特並將其中一尊釋迦牟尼１２歲等身像奉送給中國國王。鬆贊幹布迎娶文成公
文時，唐太宗將這尊像作為嫁妝，由都城長安送抵拉薩，此後，這尊佛像便與藏傳佛教共
榮辱。
在迎娶文成公主前，鬆贊幹布已娶鄰國尼泊爾的赤尊公主為妃。赤尊公主帶來一尊釋迦牟
尼的８歲等身像。赤尊公主邀文成公主一起建廟以供奉佛像。文成公主經勘測發覺，吐蕃
地形狀似仰臥的魔女的心髒，湖水系魔女的血液，應在此填土塞其血液，建神廟以鎮之。
所建寺廟就是今日之大昭寺。鬆贊幹布主持翻譯了大量佛經，並制定法律明令人民要虔信
佛教，佛教開始在吐蕃傳播起來。
世界上的聖物，是令眾生積聚福德資糧的福田。眾生能藉著對它們觀仰、頂禮、供養及繞
行等修持而積集成佛的資糧。但它們的住世與否，取決于眾生的業力及福德因緣。如果眾
生沒有足夠的福德，它們便會不復存在，例如被毀或在天災人禍中消失。拉薩的大昭寺內
，供著一尊世上最神聖的佛像。這佛像是悉達多太子十二歲的等身像，依著太子當時的容
貌塑制而成，後來傳入漢地，又在漢地文成公主入嫁西藏時傳至拉薩。在歷代中都有述及
，即使這尊最神聖的佛像，最終也會沉入地底，自人間世界消失。那是因為眾生之共業所
致，我們不再有福德得見這尊神聖的佛像，並不是說佛陀沒有力量保護他自己的身像，也
不是諸佛沒有悲心的緣故。
一、成像于佛祖在世之時
藏文史書記載，這尊佛像在釋迦牟尼在世的進修已經塑成。薩迦·索朗堅贊撰寫的《西藏
王統記》（劉立千譯）上面有這樣一段掌故：
那時，佛尊釋迦牟尼住在舍衛城，向當地比丘、比丘、尼、男女居士講經傳法。有一
天，聖者曼殊室利憂心重重地對佛祖說：“世尊您住世的時候，我們能眼看佛容，耳聽佛
語，心有所皈依；如果祖師涅離世，一切有情將依止何處呢？”佛祖聽過，含笑無言，接
著從他身上，發出四道光，分別照射到大梵天羅延天、帝釋天和工巧之神毗首羯摩身上。
于是，大梵天奉獻五種珍寶，請毗首羯摩塑造了佛陀的報身像；帝釋天奉獻了因陀羅寶、
綠色寶、妙莊嚴寶等天上五寶和金、銀、珍珠、珊瑚、藍寶石等人間五寶，請毗首羯塑造
了佛陀十二歲身量的化身像。佛的姨媽（也是繼母）波波提說，釋迦八歲時，身量如藍毗
尼園的台座那麼高，十二歲時，腳踏舍衛城的門坎，頭部觸到門楣，這是他那時候的身量
。
毗首羯摩熔化了各種寶物，鑄造出佛陀十二歲身量的化身像。顏色像熟金子，一只手
做結定的姿式，另一只手做壓地印的姿式。相好莊嚴，慈和美妙。據說凡是見到這尊像的
人，都能夠解脫三毒的痛苦，生起真實的信仰，具足一切見、聞、念、觸的功德，與見到
了佛陀本人一模一樣，沒有絲毫差異。當時佛祖住世，親自為身像開了光，散花如持，最
後藏于印度金剛座寺。
二、 飄洋過海到中華
《西藏王統記》還記載說印度法王達磨波羅在位時，東方中國君主秦王符堅，送給達磨波
羅三件無價之寶，包括一件無縫的錦衣，他向印度國王求取一尊殊勝的釋迦牟尼佛像，以
宏揚華夏的佛法。達磨波羅為印中兩國的傳統友誼，毅然決定將國寶釋迦牟尼十二歲等身
佛像送往中國。當他和大臣一起走進供奉釋迦牟尼佛像的神殿時，發現這尊本來朝南而坐
的聖像，現在居然面向東方了。國王想：“啊！原來佛像早已心向中華了。”于是發大歡
喜心，造了一艘很大的船，船身掛滿旗幡彩帶，樂工們演奏著美妙音樂，將佛像送往東方
漢土。漢地國王也以最隆重的儀式到海邊迎接，並供奉在金子鑲嵌的國王宮殿中央。
但是，成書于1434年的藏文史書《漢藏史集》（陳慶英譯），對佛像如何來到中國的記載
不盡相同，該收引用《鬆贊幹布教》中說：印度國王達爾瑪巴拉（也許就是上面說的達磨
波羅）在位之時，有外道軍隊摧毀了吉祥那爛陀寺，教法幾乎遭到毀滅，于是向漢地國王
提婆熱扎請求派遣援兵。漢地國王回答說：“我的軍隊不能前去，但是可以將珍寶送去，
依靠它你們可以戰勝外道、復興佛法。”印度國王得了幫助，擊敗了外道軍隊，內道佛教
又像白晝一般顯明。印度王臣皆大歡喜，致書漢地國說：“成就如此善業，皆是因為你漢
地國王之慈悲教誨和歷次送來的禮物之力。你的恩德巨大，要想什麼樣的回禮。我們一定
奉送。”漢地國王說：“謝謝你們的好意請將釋迦牟尼十二歲等身之像，以及四部佛經、
四位持律比丘送來東土。”達爾瑪巴拉王說：“我的這尊本尊佛像，從來沒有想過將它送
往別處，但是你的恩德甚大，而且此像由你迎請去，對有情眾生廣有利益。”于是，以各
種供品供養，舉行盛大的送接儀式，覺臥佛像就這樣來到了漢地。
總之，不管哪種說法更準確，西藏古代歷史學家們一致肯定釋迦佛像先是佛祖在世時鑄造
，並且在南北朝時期印度國王送給中國的無價之寶。
三、文成公主帶進西藏
又是幾百個春天和秋天過去了。
唐太宗李世民掌政的時候，週邊各國首領都派出使節來請婚。經過七試婚使，這位有著長
遠戰略眼光的英主力排眾議，將聰慧美麗的文成公主許配給當時知名度和實力都遜于其他
諸國的吐番贊普鬆贊幹布。
臨行之際，唐太宗決定將中華國寶、供奉在洛陽白馬寺的釋迦牟尼十二歲等身佛像，賜與
文成公主攜同進藏，作為修習佛法的本尊，利樂雪域有情。
藏文古籍《西藏王統記》記載道，唐太宗對文成公主說：“愛女積福所憑依，有我所供本
師像，施主帝釋天所造，其質乃由十寶成，毗首羯摩為工匠，親承如來賜開光。如此無比
如來像，見、聞、觸誠叩請，佛說急速證等覺，利樂源泉覺臥像，舍此如舍寡人心，仍以
賞賜我嬌女。”通過這段記述，可以看出唐太宗對唐蕃關系的重視以及將傳國之寶送往吐
蕃的良苦用心！
南無本師釋迦牟尼佛
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