南傳上座部的"護衛經"是不是佛說???

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                    大護衛經(Mahà Parittà)目錄

                        護衛經序論 ………… 1
                    一、何謂「護衛經」………… 2
                    二、護衛經的起源 ………… 4
                    三、護衛經的保護作用 ………… 6
                    四、對護衛經的幾點誤解 ………… 10
                        1. 護衛經是咒語 …… 10
                        2. 護衛經萬能論 ………… 14
                        3. 護衛經非佛說 ………… 17
                    五、護衛經的念誦程序 ………… 19
                    六、關于本書 ………… 23
                    凡例 ………… 37

http://buddha-spath.com/redirect.php?tid=23602&goto=lastpost

(全書完整內容可在此連結下載)

上面的連結是南傳上座部的瑪欣德尊者編譯的「大護衛經」一書，本書主要是對南傳
「大護衛經」提出一些觀念上的澄清及完整的修行儀軌介紹。該書雖然對外界把「大護
衛經」等同「防護咒」的看法提出駁斥，但也不否認「大護衛經」的確具有如增益咒和
息災咒般的作用(書中p.13)；當然「大護衛經」要有功效的前提是要持守戒律的，俗話
講就是要「行得正」才行，這是在“護衛經萬能論”(駁斥)的核心要點。

至於緊接著“護衛經萬能論”的是"護衛經非佛說”的部份，是書中內容的第14頁至第17
頁，以下介紹的是瑪欣德尊者對於另一種極端看法"護衛經非佛說”的駁斥。這段內容很
適合那種極端地、把當今各大佛教派別的僧寶和信徒視為「非法非律者」；而自以為自己
才是正確的「正法律」或「原始佛教」奉行者來反思。
(在此做為對"咒語非佛說"討論的延伸回應)


                         護衛經非佛說(駁斥)--瑪欣德尊者編譯

上述的“護衛經萬能論”是一種極端，而這種“護衛經非佛說”的觀點則是另一種極端。
持有這一類錯誤觀點的人多數是所謂的“原始佛教論”者和一些佛教學者。這些人一般都
受過西式的現代教育，接受西方的理性思維以及治學方法。他們在研究佛教經典時多數只
是注重經典中的理性成分。

護衛經强調信仰的力量、天神的介入，而通過念誦和聽聞護衛經所産生的功效和作用，也
非所謂的科學、唯物主義等所能解釋。由於護衛經中所包含的這些非理性因素，故有些學
者認爲：護衛經與古代印度人對天地鬼神的信仰和萬物有靈論有關，像佛陀這樣重視智慧
、反對迷信的導師是不可能教導諸如護衛經一類的低俗信仰的。護衛經的出現只是後期佛
教徒在受到婆羅門教和民間習俗的影響下、爲了順應一般民衆的信仰才産生和集成的。

我們並不否認現今形式的護衛經是後期編集的作品，也不否認後期的佛教徒曾或多或少地
誇大了護衛經的神秘力量。然而，正如在前面《護衛經的起源》一節所述，佛陀的確教導
過弟子們爲了保護自己而學習某些護衛經，念誦護衛經的傳統的確可以上溯到佛陀時代。
大部分的護衛經都是佛陀言教的真實記錄 ，編集者只是把這些經典奉爲護衛經而已。

在禪修過程中，信根和慧根的平衡是很重要的。在學習佛法時也一樣。《清淨道論》中說
：“信强而慧弱則成迷信，信于不當之事。慧强而信弱則偏于虛僞一邊，猶如由藥引起的
病般不可救藥。唯有兩者平等，才能信于正當之事。”

信根偏于感性，而慧根則傾向于理性。過度感性容易造成偏激、盲從、迷信或宗教狂熱；
過度理性則傾向于狡黠，不但自己不肯踏實修行，而且喜愛批判與評頭品足。這兩種態度
對修學佛法都是有害的。亦如前面所引的《彌林達問經》中提到，不信障正是使護衛經失
效的三種原因之一。


註:
有些護衛經也並非完全是佛陀所說的。如《諦分別經》爲沙利補答尊者所說，《孔雀護衛
經》爲菩薩過去世投生爲孔雀時所誦,《阿嗒那帝亞經》爲韋沙瓦納天王所說等。
見《清淨道論‧說地遍品》的“諸根平衡而行道”。
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補充:(印順導師--『初期大乘佛教之起源與開展』--契經的神秘化)

念誦經文、伽陀，可以消災、召吉祥的信仰，也存在於錫蘭Sim!hala、緬甸Burma、泰國
Thailand等南傳佛教國。如『小部』中有名為『小誦』的，內有九部：『三歸文』，『十
戒文』，『三十二身分』，『問沙彌文』，『吉祥經』，『三寶經』，『戶外經』，『伏
藏經』，『慈悲經』。這九部中，除去『戶外經』與『伏藏經』，其他七部，受到錫蘭佛
教的尊重。如有疾病、死亡、新屋落成等事，就讀誦這些Paritta式的護經，認為有降邪
祈福的功效(4)。又『長部』三二『阿吒曩胝經』A^t!a^nat!iya-sutta，漢譯的『長阿含
經』中缺。這部經名為「護」rakkha，是毘沙門Vais/ravan!a天王所奉獻於佛的。經中說
四大天王屬下的乾闥婆 gandhabba、鳩槃荼kumbha^n!d!a、龍na^ga、夜叉yaks!a，對佛
有信心，願意護持比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷──四眾弟子，以免為邪惡而沒有信心
的乾闥婆、鳩槃荼、龍 [P520] 、夜叉等所侵擾。這是龍天等的自動護持，但也存有依賴
善神護持的力量。泰國皇家，在每年正月初一日，請僧眾誦持『阿吒曩胝護經』，為國家
祝福。誦經祝福的宗教意義，與北方佛教是沒有實質差別的。

http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-24.html


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