Re: [問題] 因果可信嗎

[fyartist (一顆柔軟心)]

※ 引述《allection (                  )》之銘言：
: 我不知道這個問題問的恰不恰當  但我真的很想知道因果論可信嗎
: 因果論不可信之原因
: 1.比如說17 18世紀的非洲人  在自己的國家本來好好的
:   沒做什麼壞事  突然間群體被抓去當黑奴
: 2.比如南美洲的印地安人  在16 17世紀以前
:   有自己的文明  突然間  西方人入侵
:   文明快速衰落  人口大量死亡
: 3.上述的非洲人和印地安人  應該都有巫婆或自己的宗教
:   也都有預言存在  為何還推測不到有此劫難呢
: 因果論可信之原因:
: 1.非洲人被抓去當黑奴是有原因的  是航海時代加上火藥的發明
:   使得西方文明入侵  加上人性的原故  才有這類的現象發生
: 2.印地安人的原因類似1  加上沒有歐洲的疾病抗體所導致
: 3.此類推測是果因法  是有果再來推測因 仍然無法知道自己的命運
: 4.西方統計學已說明  雖然個體結果不易預測
:   但可由統計的方法來知道團體的動向  但仍會不準確
:   因為蝴蝶效應的關係
: PS:我實在無法相信了凡四訓所說的  除非大善或大惡之人
:    命運才無法左右他  因為科學說明(蝴蝶效應)
:    一個微小的初始變動  會造成很大的不同
:    所以算命是算不準的
: PS2:最近常對生活感到無力  事事不順心
:     想去算命  但科學的素養告訴我  那是騙人的
: PS3:西方的科學觀是具又因果觀的  但他也告訴我們  未來是無法得知的
: 對未來感到茫然  不喜歡現在人的自私冷漠做作
: 覺得現代文明是一個可笑的時代

要抉擇因果是否可信，從因果所談的內容上來了解，或許是一個切入點
佛法談因果，所談的內容瞞深廣的，但從根本上來談
是一個「苦樂問題」
我們每個人都在找尋快樂，而想遠離苦痛，這是生命的本能
就像覺得事事不順心，覺得心裡苦，所以想求問題的解決
不論算命或科學，都是希望苦的解除，相對上來說，就是在求快樂

既然談因果的根本，是在求「離苦得樂」
那這個苦樂，又是從何而來？
所以這就談到「業」
由我們所造作的惡業，所以感得了苦果
因為造作了善業，所以感得了樂果
簡單講，好比我們常聽到的「善有善報、惡有惡報」
所以，佛法所談的因果
這種由造作「業因」感得苦樂的「業果」的現像
因此，佛法談的因果，是從「業」上面來談
這也是為什麼常常聽人家說「業果」

業的根本，又是從內心的作意為主
所以你心中一念善的念頭，就能感得善的果報
心中一念惡的念頭，就會感得苦果
所以佛法談因果不虛，事實上指的是「業」的四種特性
自己的一切苦樂，是由往昔所造作的業決定
已造的業不會壞失，而未造作的業不會遇到
還有業本身會增長廣大

但是業感果的道理，不是一種註定好了的「宿命論」
如果是宿命論，那佛法談修行就沒意義了
業果的道理，就像種樹一樣
種下種子，沒有雨水和陽光，也無法發芽
任何業因要感果，要有「外緣」，這雨水和陽光就是「外緣」
所以你提到火藥或疾病，這就是一種外緣

黑人或印地安人，他們會感得種種的果報
在自於過去生所造作的業因，現在外緣俱足了，果報就現起了
但就是因為感果需要外緣
所以算不算命不是最重要的，而是透過修習佛法
來幫自己轉變外緣，讓惡業的因無法感果
而去的增長自己的善業
感得了好的果報，以求利益我們的修行
最終脫離「業」的束縛，這是佛法所談的真實義

舉個例子
我們常聽說「說者無心，聽者有意」
同一句話，在場的每個人，聽起來的感受不同
同樣是老師在台上教誡，有的同學覺得老師在罵人很煩
有的人覺得老師是在教導人生的道理，覺得很有意義
種種不同的感受，來自於所造作的業
就像每個黑人和印地安人，受到的影響也各有不同
而算命之所以算不準，在於「緣起」是甚深難測的
總的來說，若深信因果
遇到逆境，知道是自己的惡業所感，因此不為挫折所苦
而更積極行善培福與修行
緣起雖然我們無法掌握，但內心能以一種正面坦然的心面對
那自己的命運其實就在自己手上
為善還是為惡，在於自己的心念上頭

分享自己的淺見
祝 法喜充滿
阿彌陀佛~

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◆ From: 67.169.181.54
推 hvariables:建議不要說黑人,印地安人過去生造惡業
推 tapiola:建議避開這樣的說法是比較好
→ tapiola:但主要是不要以我們的知見習性去解讀
→ tapiola:要知道我們每個人現行都在造善惡雜染之業
→ hvariables:因為沒有佛的神通是無法確認的
→ tapiola:有什麼重惡業尚未感果仍未可知
→ tapiola:以業決定理來說是肯定的啊
→ tapiola:重點是如理如法去看這樣的事
→ tapiola:見惡業現前當起悲愍，而非輕慢。
推 hvariables:佛經裡面有個故事曾經有人有宿命通
→ hvariables:可以看到之前三世發現的事
→ tapiola:用對的角度去看會策發慈悲和精進
→ hvariables:但就算這樣解讀因果還是錯誤
→ hvariables:而且說別人或某個民族上輩子造過惡業
→ hvariables:這樣會讓別人討厭佛法
推 tapiola:這樣說會引起違緣是可能的，所以宜避免。
→ tapiola:但那是苦果沒錯吧?!苦果是來自於善業，還
→ tapiola:是來自於惡業，這不是決定的嗎？
→ tapiola:這兩件事要分開來看
推 hvariables:表面上看起來是苦果,實際上也很難確定
→ hvariables:像塞翁失馬,焉知非福的故事
→ hvariables:有的時候你覺得是苦果的東西發展到最後
→ hvariables:也不見得是苦果
→ hvariables:塞翁的兒子摔斷了腿,變成了瘸子
推 tapiola:這個觀點挺有意思的。怎樣算苦果怎樣算樂
→ hvariables:表面上看起來是苦果,但卻讓他逃過一死
→ tapiola:果？我再仔細想想。謝謝指教！
→ hvariables:不客氣,那只是我個人的看法
→ tapiola:不過先問一下，如果塞翁的兒子之前沒有造
→ tapiola:善業，摔斷了腿以後就能逃過一死嗎？
→ hvariables:哈,這個就要問佛才知道了,所以我認為
→ hvariables:最好不要談前世造的業,凡人很難搞清楚
→ hvariables:前世發生的事
推 tapiola:印象中十二緣起的二重因果三世圓滿是有答
→ tapiola:案的。參考一下！
→ tapiola:基本上同意最好不要談別人前世造的(惡)業
→ hvariables:我是知道有十二因緣的理論
→ tapiola:但就自己的知見而言，要能在佛法上努力精
→ hvariables:不過要搞清楚所有的因果關係不太可能
→ tapiola:進是需要對業果道理發起定解的。
→ hvariables:所以談了有妄語的危險
推 bobju:業有分'定業'跟'不定業'.今天人們遭受到不幸
→ bobju:的遭遇有的是'不定業'造成的,套句術語就是
→ bobju:'隨機事件'.
→ bobju:某次在佛教電視台聽到某位法師開示的,覺得這
→ bobju:觀點很好.
推 wangluke:業 應該說 善業惡業以及無記業3種
→ wangluke:無記業就是不善不惡 無心無意的業!
※ 編輯: fyartist        來自: 67.169.181.54        (03/11 13:56)
→ fyartist:感謝h大與t大的指教，將文做些修正