Re: [問題] 為何要唸經？

[sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)]

唸經誦經最主要的目的 還是為了返聞聞自性
求得般若智慧。 什麼是般若呢? 該如何從誦經中求得智慧?
道源長老開示了:

那麼「般若」的意思又是什麼呢？翻成中國話叫「智慧」，為什麼不直接了當翻成「智慧
」呢？因翻譯經典學有一種規矩叫「五種不翻」。那「五種不翻」？
（一）秘密故不翻；如陀羅尼。
（二）含多義故不翻；如薄伽梵一詞具六義。
（三）此方所無故不翻；如閻浮樹。
（四）順於古例故不翻；如阿耨菩提，是非不可翻，以摩騰以來常存梵音故也。
（五）為生善故不翻；現在講的就是「生善不翻」。能夠生起眾生善根，保存梵音故不翻。

  若你把「般若」翻成中國的「智慧」，這意義不錯，但恐怕會與世間所謂「智慧」混同
一談，因世間有學問、聰明、口齒伶俐，這種人都叫有聰明智慧的人。在佛經上來說，他
越聰明越不能學佛法，何以故？此叫「世智辯聰」八難之一。他學佛法，不能學，因為他
太聰明反被聰明誤。但世間法的人，都稱他有「智慧」，可是不是「般若」的「智慧」，
此處要保存著梵音，就是這個意思。這是要你知道「般若」的智慧，不是世間法的「智慧
」。講到「般若的智慧」，必須加上一個「妙」字，叫「妙智妙慧」，即不可思議的智慧
。
 「妙」者不可思議也，不可思議的智慧叫「般若」，尤其是在「金剛經」上講「般若」
，它所包含的還有三種意義，這叫做「三種般若」。
是那三種？就是
（一）實相般若
（二）觀照般若
（三）文字般若。
「實相般若」就是理體，智慧的理體，真理之體叫「實相」；「觀照般若」就是智慧的智
慧，因為「觀照」是智慧，「般若」也是智慧。「觀照」就是心內所起正當觀想，此正當
的觀想就是散發出來的始覺智，而始覺智照其本覺理，就叫「觀照般若」。要觀察人人本
具的本覺理體，必須用智慧來觀照，所以能觀照的智慧叫「觀照般若」，所觀照的智慧叫
做「實相般若」。現再講「文字般若」，「文字般若」就是「金剛經」，「金剛經」上有
文字故。釋迦牟尼佛在世所說的「金剛經」，他的語言就是「文字般若」，結集在經典上
的梵文也是叫「文字般若」，翻譯成中國文字的也叫「文字般若」，但要弄清楚的是，
必須由「金剛經」翻譯過來的文字才叫「文字般若」，何以故？因世間法的經書多得很，
儒教也有經，道教也有經，現在世間的學問書更是多得不可思議，那都是「文字」，不能
叫「文字般若」，因為他讀了很多文字的書，他的學問增加了，他那學問就是「世智辯聰
」的智慧，越是學問大，他越不能學佛，這叫聰明反被聰明誤，所以它只能叫「文字」，
不能叫「般若」。那麼「金剛經」上的文字呢？叫做「文字般若」。他怎麼叫「文字般若
」呢？因你研究「金剛經」上的文字，你才能發現「實相般若」的理體，你才可以修行起
「觀照般若」的智慧，也就是說，這個「文字般若」能顯明出「觀照般若」和「實相般若
」，故「金剛經」上的文字叫「文字般若」。但是還有一點你必須注意，「金剛經」上的
文字，要我們即文字而離文字，處處要破相，要掃相，要觀空。要能即文字相而離文字相
，這個文字才叫「般若」，要是不能即文字相而離文字相，所研究的金剛經就著了文字相
。將來講「金剛經」時，聽眾越多，著相也著的越厲害，那所講的「金剛經」只講了「文
字」，不是講「文字般若」了，為什麼？因著了文字相，這一點道理要記清楚。

~~中略~~
  金剛寶「其相最明」，它的光明能照遍一切，比喻「文字般若」。雖然我們念的「金剛
經」是白紙黑字印上去的，但是每個字皆是光明相，因為它能顯發出「觀照般若」和「實
相般若」。「觀照般若」是智慧，「實相般若」是理體，由此可知「文字般若」的光明是
何等的大啊！所以說每一個字皆是光明之相，是值得重視的。我們研究「金剛經」，得先
從「文字般若」下手，先找到「文字般若」光明之相，然後才能找到「觀照般若」和「實
相般若」的義理。義理明白了，才能起觀照，才能以照實相。將來始覺智啟發出來後，觀
照「實相般若」、證得「實相般若」，都是「文字般若」的功德。假如沒有「文字般若」
光明之相，我們亦看不見「觀照般若」和「實相般若」在那裏，所以我們學佛法，要先從
「文字般若」下手。有人說：「說得一丈，不如行得一尺。」這只是勸修的話，叫你了解
文字義理後要修行。若是沒有了解文字義理之前，怎樣修行呢？答曰：「要離文字相」，
你沒有文字，你離什麼文字相？答曰：「即文字而離文字相」，你連文字也不懂，何有相
來離呢？所以在中國佛教大興，興在頓教禪宗，他掃文字相掃得很厲害，後來流弊到什麼
義理也不去研究，硬要參禪。若是問：「為什麼你不去研究經典呢？」他答：「那文字相
執著他幹什麼，我一旦大徹大悟，什麼都有了，三藏十二部都在我心裏。」你看他答得很
簡單，其實「三藏」是那「三藏」？他可能還搞不清楚，十二部的名字他更背不出來，他
又怎樣去研究「三藏、十二部」呢？他沒有去研究，他心裏又具足什麼「三藏、十二部」
，他連個文字都不認識，小學也沒有上，他硬要開悟，這簡直是滑天下之大稽！因此後來
使得佛教衰敗下來，衰敗到出家人不認識字，社會上的信徒都瞧不起，所以中國佛教興隆
，興隆到頓教禪宗，全中國的寺院都叫禪寺，到了臺灣，寺院還叫禪寺：衰敗也衰敗在禪
宗師父不認識字。因此，我們必須先了解「文字般若」，而後起「觀照般若」再證「實相
般若」這是個次第。而「文字般若」是個智慧，所以我們要尊重其文字，每個字都是十方
諸佛的法身舍利；要認識佛的法身，在此文字上認識便可。而「金剛經」的文字又是諸佛
之母，它能以出生諸佛。若將來你們研究「金剛經」起了始覺智而大徹大悟，在教相上是
大開圓解，叫「悟入」，「悟入」再修行便是「證入」，「證入」即成佛。我們是依「金
剛經」而成佛的，所以「金剛經」便是母親，「金剛經」內有文證明，它能出生一切諸佛
，它是諸佛之母，所以我們不能輕視「金剛經」的文字。由此可知「文字般若」的光明最
大，能以顯出「觀照」與「實相般若」。「觀照般若」一起如金剛寶「其用最利」，「實
相般若」的理體如金剛寶「其體最堅」，一切法不能壞它，所以這三種「般若」，只有以
金剛寶來比喻才容易明白，至此「金剛般若」四字講完。

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腰中雙綺帶 夢為同心結

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推 Aligu1009:本文中後段寫得很好，謝謝你的解釋:-)
→ sheng530220:感恩道源長老。都是老人家的慈悲開示
→ sheng530220:a大去網路找道源長老的金剛經講錄
→ sheng530220:這本讀熟。佛法你就通達了。