Re: [閒聊] 覺林菩薩偈

[MartinJu (荒謬人生)]

※ 引述《peekeer (小風)》之銘言：
:   譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。
:   大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。
:   心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。
:   彼心恆不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。
:   譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。
:   心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
:   如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。
:   若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
:   心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
:   若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
:   這是我修持地藏經時候前面所陳列，個人覺得他同時解釋了兩件事情。
:   第一件事是世界的實相實為心造，但片刻不離如來自性。
:   其中的大種即時如來自性，即本文所稱的心。
明明菩薩是說看法界，怎麼變成世界
大種為四大，色界由四大所構成的
色界才是一般說的世界

十二緣起只有如來可知，只能貼上給你看
華嚴經十地品第六現前地
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三界所有，唯是一心。
如來於此分別演說十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？
隨事貪欲與心共生，心是識，事是行，
於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，
名色增長是六處，六處三分合為觸，觸共生是受，
受無厭足是愛，愛攝不捨是取，彼諸有支生是有，
有所起名：生，生熟為老，老壞為死

法不孤起，仗境方生，道不虛行，遇緣則應
十法界唯心造
你的心執著於十惡法就堕在三惡道
執著在十善法，是在慾界的天、人
阿修羅在慾界的五道都有
執著四禪定在色界
執著四無色定在無色界
若開始不執著(即無為法)
就是聲聞四果、緣覺辟支、大乘菩薩
不執著即能修一切善法成就佛果

這首偈出自華嚴經第四會摩天宮會
主要是在為十行和十個無盡藏作為前導
十個無盡藏皆由心所發出來的，而達成十無盡法

地藏經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經
菩薩的願力即是等同十無盡藏
菩薩的本行亦已經是十行了
菩薩的誓力已經和如來沒有差別

南無地藏王菩薩摩訶薩
南無地藏王菩薩摩訶薩
南無地藏王菩薩摩訶薩

:   第二件事實是所以四大所變化的物質，實際也是片刻不離於心。
:   所以所謂一合相者，其實就像是大海一樣，遍滿整個三千大千世界。
:   而我們當然也在裡面。
金剛經：一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
不談了
不想當凡夫...

:   虛妄取異相，大種無差別，這句話其實隱含何謂本心的一些分辨方式。
:   無名妄想是虛妄的，他會隨著境相走。
:   大種即本心，如如不動沒影響。
:   所以以自己心境來說，會消滅會動的心都不是。
:   不會消滅最純然的心就是比較粗淺的本心。
:   所以何以知道那個是虛相哪個是實相，會消失的都是虛相。
:   這就是找到心之後實際會體會到的初步。
:   這個心就是佛菩提自性嗎，很接近而已。
:   但是一切諸佛所說之密都在裡面。
:   這個偈的含意很深，很適合正在修行的人看。
:   上面分享是見本性之後會碰到的修行實況。
:   個人經驗不足為奇。跟大家分享一下^^
:   唯一最大的心得就是.....
:   我真的可以體會佛所說得原來都是真的。
:   之前沒能體會是自己境界不夠，不可妄言為虛。
:   跟大家分享，希望大家道業長進。

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◆ From: 125.228.171.218
推 Remin:南無地藏王菩薩摩訶薩
→ sheng530220:不想當凡夫，也是著相
→ MartinJu:是的  我持戒還沒有功德  多說多錯...
→ MartinJu:無相不相。不相無相。名為實相
→ sheng530220:無念念即正,有念念成邪;有無俱不計
→ sheng530220:長御白牛車
→ MartinJu:上面那句有問題.. 我是出自無量義經
→ MartinJu:s大你還沒懂無相，所以才會回我那句話
→ MartinJu:我跟你都是說同一件事
→ sheng530220:回你不代表不認同你...
→ sheng530220:而且壇經的這偈，與無念無相不衝突
推 likehouse:經世拿來自悟自渡 不是如此的吧.....
推 solarjeff:無念何念正，有念何念邪；有無計不計，
→ solarjeff:非空非非空。
→ sheng530220:大珠慧海:無念者無邪念，非無正念
→ sheng530220:念善念惡，名為邪念。不念善惡，名為
→ sheng530220:正念。乃至苦樂，生滅取舍怨親憎愛，
→ sheng530220:并名邪念。不念苦樂等，即名正念。
→ MartinJu:他走我錯過的路，錯很大還不會怕的
推 solarjeff:樓樓上s大的"念"好多層次啊 =囧=
→ sheng530220:不是我的，此偈大珠慧海禪師所說。
→ sheng530220:我只會古人說而己，擅改經偈我可不敢
→ sheng530220:自己沒明心見性，還是提祖師講話就好
推 solarjeff:樓上s大，若你不引禪師原文，你知道你前
→ solarjeff:前推文與禪師的差異嗎?
→ solarjeff:這也是我說念有好多層次的原因~
推 solarjeff:供您參考~ 阿彌陀佛
→ sheng530220:我還以為不用全引出來，你就能懂了...
推 solarjeff:哈哈，樓上保重。
→ solarjeff:↑改成"唉唉"好了，這樣比較有氣氛..XD
→ solarjeff:能言不自知，似醉言未醉。    =囧=
→ sheng530220:我看各自珍重可能比較適合
推 peekeer:讚嘆so大。念與不念皆由心起。
→ sheng530220:P大的皆由心起。此心是真心還是妄想心
→ sheng530220:?
推 peekeer:樓上，都是心。無心根本無從得念，哪來妄
→ peekeer:想。
→ sheng530220:所以像枯木一樣，無心就無妄想囉?
推 peekeer:你這話對也不對。四大離開佛性不能成為四
→ peekeer:大，所以枯木是四大但不離佛性。所以色是
→ peekeer:空，空是色。
→ peekeer:至於自身佛性本無妄想。妄想的是無明產生
→ peekeer:。這些妄想同枯木一樣，不離佛性。
→ peekeer:歷代宗師所說的，不變的才是本心，會生滅
→ peekeer:的不是。以自己六根來說，本性本來就有見
→ peekeer:聞知覺性，並非因為六根才可以。所以以六
→ peekeer:根修來說，聽是本性聽到，當下聽到的就是
→ peekeer:那個初步的本心。不起不落不內不外的原始
→ peekeer:的聽就是。五祖所說當下立見本心就是這個
→ peekeer:意思。不懂一想就錯了。
→ sheng530220:聽你說完~我還是繼續錯下去好了.
→ MartinJu:四大本身就是虛妄  一切之法無有作者
→ MartinJu:佛性是真空妙有  還有一個本心  本是我
→ MartinJu:有我就不會找到心 因為既沒本我也沒心
→ MartinJu:菩薩因為有發願要成佛才留一個我
→ MartinJu:無無明亦無無明盡=>無心亦無心盡
→ MartinJu:不過觀音法門我沒研究...沒意見
推 peekeer:無念念即正,有念念成邪;有無俱不計
→ peekeer:長御白牛車。以你所引用大珠禪師之言，當
→ peekeer:下的見聞知覺就是，有念的就不是。等你卻
→ peekeer:知哪個才是本心時，常駐本心就是修持。這
→ peekeer:是大珠禪師所說修佛真義。
→ MartinJu:樓上又放大絕了...   反正就是"修心"嘛
→ MartinJu:其實前句比較重要吧"心迷法華轉，心悟轉
→ MartinJu:法華。誦經久不明，與義作仇家。"
→ MartinJu:"心悟轉法華"就是戒定慧
→ MartinJu:"與義作仇家"就是沒皈依三寶...能怎辦？
→ MartinJu:想知道什麼是本心先持戒吧
→ peekeer:樓上，不是修心，是找心。修也是為了找心
→ peekeer:所謂的悟很深很深。我只是初修只能講初修
→ peekeer:的境界。但是佛菩薩阿羅漢也是以此心修持
→ peekeer:境界不同而已。
→ peekeer:還有其實...找到也還是在修XD  找到才會知
→ peekeer:哪個是自己無明妄見，才知自己我執多深。
→ sheng530220:你的我執是真的蠻深的...
→ peekeer:樓上，等你懂so大寫的跟引的差別時，再說
→ sheng530220:終日尋春不見春 芒鞋踏破嶺頭雲
→ sheng530220:歸來偶把梅花嗅,春在枝頭已十分
→ MartinJu:連戒止做不到 別觀了 觀到的都是我執..
→ MartinJu:  ↑戒和止