Re: [問題] 因果可信嗎

[cool810 (隨緣)]

佛教講的是「因緣果」，其中緣具有關鍵因素。

我們可以這樣觀察：
觀察事物存在的方式，先反推求有沒有事物能離開因緣獨立存在
若事物離不開因緣，總待因緣和合相互依存，因此成立因果之理。

再來說到三世因果，一般凡夫沒有能力作長遠時空的觀察，
那麼我們可以先這樣假設：約前世為昨日，約現世為今日，約來世為明日
觀察看看是否昨日會影響今日，今日會影響明日
其中是否存在彼此互攝、此起彼承的因果關係，再逐漸擴大觀察推導。
(不過要說到因果的究竟處，唯有佛才能究竟了知)

認識了事物存在的方式，是依因緣果的方式建立
而在其中引導發展趨向的潛力，佛教稱之為業力。
因而業有決定之理，如造善業得善果，造惡業得惡果，造苦樂因得苦樂果；
業也會增長廣大，如佛教常教人勿以善小而不為、勿以惡小而為之，等等。

雖然事物依因緣果的方式存在，然而其中並沒有一個獨立的主宰支配一切
否則就成為了宿命論。佛教所說的因果是依於緣起，緣起的本質是性空。
如同《十善業道經》所說：「諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，
所現不同，而實於中，無有作者，……，自性如幻，智者知已，應修善業」
因為事物的本質是依於因緣和合的自性空，因而得以隨緣發展造作。
而未造的業不會遇到，所造的業不會散失，因此我們能依於斷惡緣修善緣，
讓緣起的生命之流在輪迴浮沉中得到增上，而最終佛教的目標是超脫輪迴。

前面有板友提到十二因緣，這是觀察緣起的重要過程。
一般上，佛教將十二因緣析分為三世二重因果，來解釋輪迴的流轉過程
不過我們也不妨直觀剎那緣起，比如以四念處為所緣，在身心五蘊上觀
察名色的集起，這樣會讓觀察緣起的經驗變得深刻，獲得信解更為直接；
然而只有觀察剎那緣起還是不夠的，比如三世因果流轉中尚有異熟果報。

最後歸納一下，
佛陀以「苦集滅道」四聖諦教導我們，將因果總分為世間因果和出世因果：
「苦、集」二諦說明世間因果，苦諦是果，集諦是因；
「滅、道」二諦說明出世因果，滅諦是果，道諦是因。
我們觀察世間現象不外乎苦諦裡所說明的內容，而生起這些現象的因就是
集諦裡所要解說的，如十二因緣就是詳細解釋集諦所說明的世間生起之理。
然後佛陀順著眾生都有離苦得樂的希求，開示我們若要獲得最究竟的安樂，
當要證得滅諦，將苦煩惱止息；而滅苦的途徑就是學習道諦所教導的內涵。

以上，
透過思惟觀察，我們就能慢慢了解佛陀所要告訴我們的道理。


※ 引述《allection (                  )》之銘言：
: 我不知道這個問題問的恰不恰當  但我真的很想知道因果論可信嗎
: 因果論不可信之原因
: 1.比如說17 18世紀的非洲人  在自己的國家本來好好的
:   沒做什麼壞事  突然間群體被抓去當黑奴
: 2.比如南美洲的印地安人  在16 17世紀以前
:   有自己的文明  突然間  西方人入侵
:   文明快速衰落  人口大量死亡
: 3.上述的非洲人和印地安人  應該都有巫婆或自己的宗教
:   也都有預言存在  為何還推測不到有此劫難呢
: 因果論可信之原因:
: 1.非洲人被抓去當黑奴是有原因的  是航海時代加上火藥的發明
:   使得西方文明入侵  加上人性的原故  才有這類的現象發生
: 2.印地安人的原因類似1  加上沒有歐洲的疾病抗體所導致
: 3.此類推測是果因法  是有果再來推測因 仍然無法知道自己的命運
: 4.西方統計學已說明  雖然個體結果不易預測
:   但可由統計的方法來知道團體的動向  但仍會不準確
:   因為蝴蝶效應的關係
: PS:我實在無法相信了凡四訓所說的  除非大善或大惡之人
:    命運才無法左右他  因為科學說明(蝴蝶效應)
:    一個微小的初始變動  會造成很大的不同
:    所以算命是算不準的
: PS2:最近常對生活感到無力  事事不順心
:     想去算命  但科學的素養告訴我  那是騙人的
: PS3:西方的科學觀是具又因果觀的  但他也告訴我們  未來是無法得知的
: 對未來感到茫然  不喜歡現在人的自私冷漠做作
: 覺得現代文明是一個可笑的時代

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※ 編輯: cool810         來自: 58.99.10.98          (03/11 19:23)
推 haryewkun:題外話，相信有一個主宰，和宿命論一樣
→ haryewkun:都是邪見，但相信有一個主宰其實是“我
→ haryewkun:執”而非“宿命論”。
→ haryewkun:宿命論的意思是指，一切結果早已注定，
→ haryewkun:無論你做什麽都不能改變。
→ haryewkun:一點小意見，請別見怪。XD
→ cool810:謝謝h大補充，我這邊有點混在一起講，文中
→ cool810:主宰主要指一因外道，即外道的行而上創造
→ cool810:者，事實上一切由創造者主宰，和宿作外道
→ cool810:一樣都有被決定支配的傾向
→ cool810:不過說相信有一個主宰是我執的投射,如h大
→ cool810:說的這樣分開講比較清楚
※ 編輯: cool810         來自: 58.99.10.98          (03/12 19:59)