Re: [心得] 玄沙禪師開示分享

[ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)]

※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: 無意間看到好久前的文章有人推
: 自己補充一下
: 個人未證真如，只是依照經教，十八界法都是從自心真如輾轉出生
: 而禪師又以陽光生萬物作為開示
: 所以末學就這麼推測了。
: 但意識心不符合玄沙禪師開示舉證的體性
: 也是玄沙禪師明文破斥的
: 所以意識心絕非禪門真心
: 這點絕無可疑
: 陽光生萬物比喻的重點
: 應該是強調陽光雖生萬物，但不起生萬物之念
: 比喻真如的不分別、不起念
: 相對的意識心念念分別
: 決定不是真心
: 我想「無念」也是玄沙禪師強調的
: 補完完畢～
: 待哪位師兄證悟的時候再跟我說一下吧XD

    我不知道你說的「無念」是指什麼？不過，我是覺得你講的應該仍然脫
離不了第六意識心。

    「禪定」在梵語有很多種定義（去看維基百科台灣正體字版有解釋），
至於一般說法是以「注意力集中於一念（一事）」為「入定」（即是使用「
止」的方法。）

    中國道家在零零散散的丹經中，所描述的「入定」，我整理了一下，一
要「不生一念」（連集中於一念、一事都不能有，對境完全不起念頭），二
要有「覺知之心」。

    不過，即使是中國道家說的「不生一念又對內外境能夠覺知之狀態」，
仍然是屬於第六意識的。（在最末文章有述說是怎麼去推論的。）

    最後，說一下最末文章的寫作緣起，因為有網友在討論靜坐下坐後，出
現了類似「觀察者」與「被觀察者」的現象，也就是覺得自己像是旁觀第三
者在一直觀察著自己日常生活的一舉一動。（我不知道南傳佛教有沒有這類
現象的描述，不過我自己倒是第一次看到下坐後出現這種自發性的「觀察者
」與「被觀察者」現象的描述。）

--
    這種「觀察者」與「被觀察者」的現象，以前的典籍我很少見到
有描述的，在近代的靜坐者倒是看過有人描述這種現象。

    這種現象在靜坐時發生、清明之夢（lucid dream）也會發生；但
清醒時發生，這我倒是第一次聽到有人這麼描述的。

    據我的經驗，靜坐時發生與清明之夢時發生是有點不同的，「觀
察者」在靜坐時會有「五俱意識」、「獨頭意識」這兩種，清明之夢
則只有「獨頭意識」這種（註一）。

    我對「觀察者」及「被觀察者」印象中最深的一次是在靜坐時，
「被觀察者」在開一個影音意識流，但速度飛快，內容大致是過去的
事情的重現，很像在看電影一般，但類似用快轉方式在播放，只是內
容細節完全能覺知，「觀察者」察覺到這點，但只是靜靜地看著。此
時觀察者是屬於獨頭意識的。

    而當靜坐時妄念慢慢減少到後來一念不生的現象，此時的觀察者
對內外境仍有覺知，只是不生念頭，此時觀察者屬於「五俱意識」。
但觀察者在五蘊來說，只到「色、識」蘊而已，「受、想、行」蘊就
沒有發生作用了，因為此時的觀察者是一個能覺知外境但如如不動的
角色，而被觀察者則是不見了，也就是說這時候只剩一個純「觀察者
」的角色而已。（註二）

    清明之夢，是自己作夢而能在夢中覺知自己作夢的狀態，這也是
屬於「獨頭意識」。

    在我的經驗裡，這被觀察者多半是在打妄念、作白日夢；而觀察
者在旁觀冷靜地看著也不出意見。觀察者具有超強的觀照身心內外境
的能力，但他是不出意見的。

註一：
佛教的唯識學對第六意識的兩種分類：
一、五俱意識：又稱明了意識，是與前五識俱起的意識。當前五識緣
外在的五境時，意識與前五識共同生起，以分別此外境。

二、獨頭意識：前五識不活動時，第六意識仍可憑空臆想，單獨生起
。獨頭意識又分為散位、夢中、亂意、定中等四種。

註二：
佛教《成實論》的五蘊認識論順序為「色、識、想、受、行」與一般
說法的「色、受、想、行、識」順序不同。有興趣的人可到網路上抓
一篇陳世賢先生寫的「《成實論》之認識理論研究」來看。
※ 編輯: ilanese         來自: 61.216.243.143       (03/16 23:29)
推 d8888:不是，我認為禪宗應該是找一個無覺知的心
→ d8888:此無覺知心和無人的意識心同時存在
→ d8888:            吾人
→ d8888:只是以前從來沒注意到他是真心罷了
→ ilanese:最好是啦！
→ ilanese:「無覺知心和意識心同時存在……」這句話
→ ilanese:本身就極為矛盾了。
※ 編輯: ilanese         來自: 61.216.243.143       (03/17 00:16)
推 d8888:意識是緣起的，既然緣起則必然有另一心生他
→ cool810:D兄認為"止觀"中只要修止(奢摩他)的部分就
→ cool810:可以了？  另外觀於"緣起"的部分建議D兄閱
→ cool810:讀龍樹的<中論><七十空性論>等作品，來試
→ cool810:驗自己的理路正不正確，因為我看你對禪宗
→ cool810:有興趣，而龍樹是禪宗的祖師。
推 AHJKL:四禪八定非獨佛教所有，早在佛教之前就存在.
→ AHJKL:+滅盡定,才是能解脫的法門。(佛教)
推 d8888:cool兄，止觀是誰能修？真心既離見聞覺知
→ d8888:何須修止觀？經典言：真心常在定
→ cool810:呵呵，打機鋒，果位上說得，因地上呢？
→ cool810:一句"常住真心"當真就住真心了？都不用修?
→ cool810:把這些說給鸚鵡他也會背給你聽。
→ cool810:D兄，我說的鸚鵡學舌不是針對你，只是自己
→ cool810:程度不高，雖然知道果位上的行相，但只能
→ cool810:從凡夫因地上次第起修。
→ ilanese:又來了，真心常在，就不必修了嗎？
    改版：增加對於第三段的解釋。
※ 編輯: ilanese         來自: 61.216.243.179       (03/18 10:56)