※ 引述《allection ( )》之銘言：
: 我不知道這個問題問的恰不恰當 但我真的很想知道因果論可信嗎
: 因果論不可信之原因
: 1.比如說17 18世紀的非洲人 在自己的國家本來好好的
: 沒做什麼壞事 突然間群體被抓去當黑奴
: 2.比如南美洲的印地安人 在16 17世紀以前
: 有自己的文明 突然間 西方人入侵
: 文明快速衰落 人口大量死亡
: 3.上述的非洲人和印地安人 應該都有巫婆或自己的宗教
: 也都有預言存在 為何還推測不到有此劫難呢
: 因果論可信之原因:
: 1.非洲人被抓去當黑奴是有原因的 是航海時代加上火藥的發明
: 使得西方文明入侵 加上人性的原故 才有這類的現象發生
: 2.印地安人的原因類似1 加上沒有歐洲的疾病抗體所導致
: 3.此類推測是果因法 是有果再來推測因 仍然無法知道自己的命運
: 4.西方統計學已說明 雖然個體結果不易預測
: 但可由統計的方法來知道團體的動向 但仍會不準確
: 因為蝴蝶效應的關係
這樣子列舉因果律的正反面論點恐怕是隔靴搔癢.
因果體系的建立必賴於：
1.持種者的存在
2.無分別的體性
3.實現業種的能力
三者缺一, 則必造成無因果.因果錯亂.或存在投機可能性
等種種不符法界事實的結果.
同時這個系統必然是可以親證的, 否則佛法就變成哲理玄學,
性質雷同於人類各種追求心靈安寧喜樂的其他途徑.
離開了因果體系模型, 單單去說某人無因被雷劈故無因果,
抑或建立他先前(含前世)必有惡行的理論, 都只能淪為無法
證實的猜想, 無助於相信或否定因果.
欲認識佛法中完全異於一切世間想法, 唯至佛地究竟了知,
遣除無始無明塵沙疑惑的這個部分, 應該從唯識法義學起.
建議的起始參學書目為《八識規矩頌》
: PS:我實在無法相信了凡四訓所說的 除非大善或大惡之人
: 命運才無法左右他 因為科學說明(蝴蝶效應)
: 一個微小的初始變動 會造成很大的不同
: 所以算命是算不準的
: PS2:最近常對生活感到無力 事事不順心
: 想去算命 但科學的素養告訴我 那是騙人的
: PS3:西方的科學觀是具又因果觀的 但他也告訴我們 未來是無法得知的
: 對未來感到茫然 不喜歡現在人的自私冷漠做作
: 覺得現代文明是一個可笑的時代
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