※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: 無意間看到好久前的文章有人推
: 自己補充一下
: 個人未證真如，只是依照經教，十八界法都是從自心真如輾轉出生
: 而禪師又以陽光生萬物作為開示
: 所以末學就這麼推測了。
: 但意識心不符合玄沙禪師開示舉證的體性
: 也是玄沙禪師明文破斥的
: 所以意識心絕非禪門真心
: 這點絕無可疑
: 陽光生萬物比喻的重點
: 應該是強調陽光雖生萬物，但不起生萬物之念
: 比喻真如的不分別、不起念
: 相對的意識心念念分別
: 決定不是真心
: 我想「無念」也是玄沙禪師強調的
: 補完完畢～
: 待哪位師兄證悟的時候再跟我說一下吧XD
這邊對"無念"從另一個角度補充點釋疑：
唯聖根本無分別智，未到佛地前，從根本定起仍會被習氣所染。
初地到七地的菩薩仍有無明染，八地以後與阿羅漢才斷盡無明，但仍有習氣。
未達到聖根本無分別智前，空性是由比量推知，仍屬分別認知階段，比量推知的空性為
空性的義總。空性的義總並不能遮斷實執，只有現觀空性的現量才能遮斷，但在這之前
我們還是要依靠聞思的比量修習。
如果此處的無念是指心一境性的奢摩他，那不究竟，只修心一境性無法得慧(毗婆奢那)
因此禪師所謂的無念若是究竟，應是有、有境的互融，能所雙泯，無漏智慧的現量空性。
聲聞乘和菩薩乘的修學過程，可以劃分為五個階次：資糧位、加行位、見道位、修道位、
無學位；煩惱障應是從見道位開始斷除，到見道位之前要修行一大阿僧祇劫，路途遙遙。
以菩薩乘為例當廣學六度，方便(前五度)與智慧(般若)雙運，累積福德資糧與智慧資糧，
並不能只修心一境性，如果把無念理解成心一境性，全無殊勝智慧方便，是不足為恃的。
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※ 編輯: cool810 來自: 58.99.10.71 (06/08 22:45)