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雜 三二七 (二八九)
爾時，世尊告諸比丘：愚痴無聞凡夫於四大身厭患、離欲、背捨，而非識。
所以者何？見四大身有增、有減、有取、有捨，
而於心、意、識，愚痴無聞凡夫不能生厭、離欲、解脫。
所以者何？彼長夜於此保惜繫我，若得、若取，言：是我、我所、相在。
是故，愚痴無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、背捨。
愚痴無聞凡夫寧於四大身繫我、我所，不可於識繫我、我所。
所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十···乃至百年，若善消息，或復少過；
彼心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生異滅。
猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一，
彼心、意、識亦復如是，異生異滅。
多聞聖弟子於諸緣起善思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；
彼樂觸滅，樂觸因緣生受亦滅止、清涼、息沒。
◎此經請參考前節的法義分享。愚痴無聞凡夫（包括一般修行人）於四大身觀察其不淨與
後患，因而厭患、離欲、背捨。但卻看不到識的成因與後患。由於幻覺而產生我、我的觀
念，所以「自我」就一直緊抓著不肯放、不敢放。雖口說無我，但卻很怕無我。證到三果
的阿那含都還捨不掉、突破不了。
◎因此佛陀就明講：如果無法放下抓取，一定要執取的話，寧願抓這個色身，也不要去抓
心意識。兩相比較，色身比心意識還可靠一些。整體色身的生住異滅平均可有七、八十年
，而心意識的生滅卻是日夜時刻，須臾生滅變異。
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慎勿信汝意。汝意不可信。得阿羅漢已。乃可信汝意。
－佛說四十二章經
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