Re: [討論] 阿羅漢究竟嗎？

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

: 依《成唯識論》開示：涅槃義別略有『四種』。何等為四？即
: 一、【本來自性清淨涅槃】。謂一切法相真如理，雖有客染而本性淨，具無數量微妙
: 功德，無生無滅湛若虛空，一切有情平等共有，與一切法不一不異，離一切相一切分別，
: 尋思路絕名言道斷，唯真聖者自內所證，其性本寂故名涅槃。
: 二、【有餘依涅槃】。謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅，而障永寂故名涅槃。
: 三、【無餘依涅槃】。謂即真如出生死苦，煩惱既盡餘依亦滅，眾苦永寂故名涅槃。
: 四、【無住處涅槃】。謂即真如出所知障，大悲般若常所輔翼，由斯不住生死涅槃，
: 利樂有情窮未來際，用而常寂故名涅槃。
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: 在這四個「涅槃」的定義中，其中南傳和北傳佛教共同承認的「涅槃」狀態是第二和第三
: ，即「有餘涅槃」和「無餘涅槃」。這兩種「涅槃」都是煩惱斷盡的狀態，差別是有餘涅
: 槃是五蘊尚未滅盡仍有殘餘(活著的時候)，而無餘涅槃則是死亡之後。因此這兩者的本質
: 其實是一樣的，也是佛陀和阿羅漢共同證得的狀態。就這兩種「涅槃」的角度來看，其實
: 佛陀已經將阿羅漢帶領至究竟的「涅槃」了，這方面佛陀和阿羅漢是沒什麼差別的。
: 至於第一和第四點，則是南傳佛教所沒有而北傳的大乘體系才存在的。其中第一點的
: 「自性清淨涅槃」是一種形而上的抽象概念，是在講「真如」，甚至可以推衍成「佛性」
: 的概念。

適逢正在閱讀性空法師著的四聖地與修行的關係中，提到本來自性清淨涅槃為何？茲引
該書內容：

依大乘的道理：解脫的境界為真如，它是出世間智慧的境界，不過它也不離開世間的法
，真如並沒有世間或出世間的分別。所以，無論眾生知道涅盤與否，我們都已在清淨的
涅盤境界，因世間所有的法都是緣起，而緣起法是不生不滅、不增不減的真如相，因此
造成輪迴的緣——無明等種種煩惱，在緣起法中也不是真的存在，一切眾生本來就在真
如境界，就在自性清淨涅盤中。

另附註：書中提及阿羅漢有很多種，這與他們的波羅蜜有關。所有的人要收集很多波羅
蜜才能成就阿羅漢果；普通阿羅漢只要收集三世善行與智慧種子的波羅蜜，則能實現阿
羅漢果；但大阿羅漢則要收集十萬劫的波羅蜜種子才得成就。如果想成佛，就要收集三
大阿僧祇劫的善行與智慧種子的波羅蜜。一劫的時間有多久?佛以最硬的八立方公里的石
頭為比喻，每一百年擦一下、破壞一下，直到石頭壞滅為止，就是一劫的時間。如果想
成佛，就要以三大阿僧祇劫的修行，收集圓滿的波羅蜜種子，才能成就佛果。

所以認真修學的人，證四果是可期的，但若要成為佛的上首弟子乃至大阿羅漢等，就必須
勤修波羅密囉~最後大推這本書，法師融會北傳四諦的修行次第（俱舍論）及南傳的教法
（法師為帕奧禪師得意門生）來談四聖諦，對於想邊修行邊學義理的人，這本書值得一讀

另外書中提及一件令人感嘆的事：一切有部的阿毘達摩是所有北傳阿毘達摩的基礎，也是
大乘佛教的特殊基礎。認識大乘佛教的重要條件，不僅是對阿毘達摩學問的了解，也是
對一切有部修行過程的了解。據我所知，北傳的阿毘達摩不是「活」的傳統，只是一種學
問、知識。我相信原本北傳的阿毘達摩一定與修行有關係。阿毘達摩所論述的是有關於
修行歷程的境界，在這個現觀修行的境界裡，我們必須靠以前大德們的無漏智慧及修道
經驗，來了解什麼是 開悟的境界。不過，今日若要了解有部早期的修行方法或現觀過程
，目前已經沒有老師可以直接教導我們，必須靠文獻資料來了解。

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※ 編輯: yggdrasils      來自: 123.192.64.159       (03/31 23:54)
→ Crazyfire:普通阿羅漢的話其實要收集多少波羅密只
→ Crazyfire:能有一個大致的範圍~~在"南傳菩薩道"一
→ Crazyfire:書中~~提到《大本經》的「宿住論」之註
→ Crazyfire:疏說明普通阿羅漢的弟子在十萬大劫以內~
→ Crazyfire:所以說搭配該文的話~~~可得出要修成普通
→ Crazyfire:阿羅漢最少不能低於三世~~最高不會超過
→ Crazyfire:十萬大劫的波羅密資糧~~~
→ Crazyfire:文章代碼(AID): #19pvZcCg 處可下載本書
推 delphinus:所以"即身成佛"還有可能嗎?
推 iso007:可能
推 buddhanature:推