※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
→ cool810:d兄的意思是說離開我們之外有個不需要依賴 58.99.10.83 03/25 21:44
→ cool810:因緣而獨立存在的常法？而此常法能生無常 58.99.10.83 03/25 21:44
→ cool810:法？ 這會不會類似大梵分靈的說法？ 58.99.10.83 03/25 21:45
> 其實要看「大梵」的內容是什麼
> 如果大梵是神明、至高意識、物質.....
> 那我認為是不如法的
(下略)
感覺D兄的想法有點亂，或許可以先分辨佛教中"有"與"自性有"的定義差異。
比如佛教中講"非有非無"時，"非有"是破"自性有"，此處的"有"是將事物的存在
狀態抱以實有產生常見；"非無"是破"全無"，此處的"無"是將事物的存在狀態抱以
虛無產生斷見；而佛教的立場是說明事物存在的狀態為"緣起有"，既非實有亦非虛無，
"緣起性空"是遠離斷、常二邊的中道見。
在印度教的梵我思想裡，將平常所說的我視為"假我"，而梵為"真我"，
他們認為生命的目的就是要找到這個真我，回到真我那裏"梵我合一"，
依照奧修的講法這個真我在內心深處；一般 New Age 的信徒也有類似態度，
認為將小我的意識之流回歸到大我裡與之永恆常存。
另外D兄談到睡夢的意識和五蘊與我之關係的問題，推薦兩本書閱讀或許可幫助解惑。
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達賴喇嘛：心與夢的解析(Sleeping Dreaming and Dying--An Exploration of
Consciousness with the Dalai Lama)
達賴喇嘛著／楊書婷譯／大是文化 2008
這是達賴與世界頂尖腦神經科學家的對話錄，由作夢的意識談起，科學家發現人在作夢時
的意識狀態比平常還要活躍，達賴透過佛法特別是藏傳佛教裡對夢境的研究，在夢境裡是
否能尋找實相，夢境的修行方法等，並且由作夢的意識談到死亡的意識，探討兩者的關聯
睡眠、夢、死亡《達賴：心與夢的解析》導讀 釋自衍
http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/82/82c3.htm
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達賴喇嘛教你認識自己（How to See YOURSELF As You Really Are）
達賴喇嘛著／Jeffrey Hopkins,Ph.D.英譯／翁仕杰中譯／天下文化 2008
我之幻有，依於身心蘊體建立，無明將之執實為自性有。作者以邏輯分析抉擇，說明身心
與我之關係產生的兩種謬見：(1)即蘊我。(2)離蘊我；破除兩者帶來的常邊見與斷邊見。
每個章節後並附有相關禪思練習，幫助讀者按部就班的認識佛教"無我"的教義，調伏貪嗔
癡等破壞性情緒煩惱，並且以此空性正見結合慈悲心成就利他的修行。
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※ 編輯: cool810 來自: 58.99.10.83 (03/26 19:11)