Re: [問題] 幾個問題

[fyartist (一顆柔軟心)]

※ 引述《atsiv (該怎麼說說不出口)》之銘言：
: 一個問題，想請教各位板眾大德，懇請賜教，感激不盡。
: 善知識去哪找?

提供自己的想法，供參考

佛從初發心，一直經過累劫的修行，乃至最後究竟成佛
所為的是去「利益有情」
這是十方三世一切佛、菩薩共同的願力
既然佛從過去生就數數捨頭目腦髓在利益眾生
不會成佛後就停止，而尚在修六度的菩薩們
也是數數的在救度眾生
既然如此，為何還我們就是遇不到善知識呢？

我們想要學佛得出離解脫，外在固然要有善知識的引導
內在也要俱足修學的條件
諸佛菩薩無不悲心自在而想救度眾生，所以外支己成
差只差自己有沒有具備弟子相

四百論云：「說正住、具慧、希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。」
要具備弟子相，要具足「正住」、「具慧」、「希求」三種條件
所謂正住，就是不「自讚毀他」，不貪著自己的宗派，瞋別人派別
第二，要須「具慧」，也就是對於正法，或相似法的附佛外道
要有能辦別的能力，以此捨棄無義的相似法。
第三，對佛法，要真實生起「希求」心，因為大希求心
對法師能生起大恭敬心，能策發對學佛的專注力

此外還要有選擇善知識的標準，這之前板上有討論過就不重述

個人的心得體會是，對相應的佛菩薩殷重的祈求
依著自己對想修學佛法的希求心和淨信心去祈求
並且努力做供養和懺悔，透由積極的淨除罪障、積聚資糧
能成辦修道順緣

: 雖然說學佛要依法不依人，自依法...之類的，
: 可是敝人煩惱習氣深重，經典雖有看，但是無能伏斷煩惱；持戒總因境緣逼迫無法圓滿。
: 慚愧慚愧學佛十年，只有口頭禪和佛法知識多了些，
: 身口意三業總是未能淨除，雖是佛子卻與它一般未學佛的凡人的習氣無二差別。
: 雖心有清淨時，卻不是工夫，只是僥倖未遇逆境惡緣；
: 逆境惡緣一至，復起染心動惡念造無量生死輪迴業。
: 佛說八萬四千法門，千經萬論不過八萬四千法門的體現，
: 佛陀尚住世，多人尚依佛陀一言一教便得開悟!
: 今敝人閱經典甚多，卻無能伏斷煩惱習氣半分。
: 禪宗悟空，若真悟便煩惱頓息，
: 昔神光欲求心安，達摩一句<把你的心拿來給我安>
: 神光遍循心卻求心不得，便已安心。
: 初看此典故，大為感動，可惜數它珍寶有何益?敝人三毒未去半分。
: 若要持一句六字宏名遍一切時遍一切處卻也是無法持久，
: 如何打哪找善知識，最好能夠獅子吼，喝破業障煩惱，台南市有哪位師父呢?
: 雖有師父說:自尋煩惱，不必理睬，煩惱時念佛就好，
: 可惜可歎前世不修，今生愚昧，雖知自尋煩惱，想要不理睬煩惱不煩惱卻不行。
: 靜坐去分析煩惱來何處往何處去?雖知不過念頭虛妄生滅，卻總是貪愛煩惱，
: 不煩惱是好的是清涼的，卻總是莫名奇妙不煩惱不行。
: 五欲非真樂，五欲實在是苦，猶如刀口蜜，
: 自己卻貪吃刀口蜜雖遭割舌之苦仍戀戀不捨蜜味..慚愧慚愧。

佛法修學不得力，末學自己的經驗是
一者是自己的精進力不足，容易放逸
另一者則是沒有足夠的聞思，生不起應有的心量

精進力不足的部份，很重要的一點在於是否有深入了解
並仔細觀察、思惟「死無常」的道理
雖然我們什麼時候會死是不一定的，這層道理不難了解
但要能生起對這層道理體會的「量」確不容易
因為我們很少去觀察死、和思惟死這件事
如果真的用心觀察、思惟
對生活中很多物質東西的追求會放下，自然能轉向修學之路
這時候，廣博的聽聞就很重要
透由數數不斷的閱讀和聽聞念死的道理，接觸關於討論死亡的書藉
看看很多有修證的人，是怎麼看待我們的色身和死亡這件事
從多種不同的角度點切入，可以幫助我們突破一些思惟的點
若能同時配合經論上關於念死法類的法理，就更為有力

能這樣去思惟念死無常，可以引發我們進一步想
死後何去何從？
發現依現世所造之業，後世就算不墮落
也不會比現在更好，因為現在都修不起來，後世更不用說
那再下幾世最後還是墮落，這是遲早的事情
因為相信因果，沒有憑空就能得道的道理
這世有機會修都修不起來，後世沒理由突然就成就

因為念死，且死無定期，死時除法而外餘皆無益，且死後必墮落
心中對三寶的信心和修行的意志力就能提起來


另一點，修行提不起來的原因，有可能出在於聞思不足
就算我們懂得了學佛的次第，也知道讓修的法類有哪些
但是對於這個應修的法類，是否有了足夠的認識
在實際修持上，是否修到了足夠的量
不然雖然修的都對，但量不夠，一定產生不了效果
所以，修行講求的是
「質正、量圓、次第無誤」
比如雖然說我們都了解苦諦、集諦的道理
但是否真的生起了對「苦諦」真實的體會了呢？
對於「集諦」所談的業、惑的形相是不是真的都清楚了？
如果真實的了解並且觀察到「煩惱」的形相
要對治它不是那麼難
難就難在，我們是不是真了解何為「煩惱」
了解之後，能不能如實的觀察到自己內心的煩惱相

所以先如實的了解，苦諦為何，八苦、六苦、三苦別別的形相
先認識煩惱的總相、別相，甚至進一步認識「隨煩惱」
見、思惑、五鈍、五利等十項主要的煩惱
煩惱生起的次第，煩惱如何集業的道理等等，都先弄懂了
由此進一步深入到十二因緣生死流轉的道理

對整理佛法中心的道理至少都能有一個全盤的概念
關鍵處都有正確的認識之後
在每個環節上，利用生活中的種種境界來對治、修行
配合祈求、懺悔、淨罪集資、修信皈依，密護根門等助伴
數數透過不斷聞思的過程，更深入的對治
相信能改善對治煩惱不力的問題

一些淺見，供參考
祝福你
阿彌陀佛~

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 76.102.198.217
推 atsiv:感恩善知識點破，末學茅塞頓開，阿彌陀佛!
推 corson:隨喜師兄分享 ^^
推 cool810:推，擇法善知識另可參考 #19W63QRD 篇。
→ cool810:說到四百論，有本《中觀四百論廣釋－句義
→ cool810:明鏡論》(索達吉堪布著疏)，值得有緣的法
→ cool810:友一讀。