Re: [問題] 不能忍辱 該當如何

[Cid (飄 搖)]

※ 引述《wangluke (其性剛強難調難伏)》之銘言：
: 不淨觀"撐"到最後
: 嗯  不必多言
: 無法忍辱  該當如何 ??
: 慈悲觀??
: 數習觀??
: 身口意三業  意業最難守  該當如何??
: 一念嗔心起  火燒功德林  該當如何??
: 一念嗔心起  百障萬門開  該當如何??
: "因緣會俱時  佛菩薩通通忘光光  定力不足  該當如何"??
: 六度萬行最基本的忍辱都做不好  妄談無上甚深之微妙法
: 丟臉丟到極點
: 這是一封求救信...
: 理我  感謝  不理我  也罷

不淨觀, 慈心觀, 數息觀(安般念)都是屬於奢摩它(止)業處,

修習者可以暫時斷除貪欲嗔念等不善法, 但出定之後這些不善法仍會生起.

建議可嘗試搭配修習毗婆舍那(內觀),

如實覺知自己生起的嗔念, 才有可能徹底斷除有身見, 並不再與苦趣相應.

雜阿含經:
T02n0099_p0155c26(00)║　　　（五八六）　如是我聞：　一時，
T02n0099_p0155c27(08)║佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　時，有一天子，容色妙絕，
T02n0099_p0155c28(04)║於後夜時來詣佛所，稽首佛足，
T02n0099_p0155c29(08)║身諸光明遍照祇樹給孤獨園。　時，彼天子而說偈言：
T02n0099_p0156a01(00)║「猶如利劍害，　　亦如頭火燃，
T02n0099_p0156a02(00)║斷除貪欲火，　　正念求遠離。」
T02n0099_p0156a03(00)║爾時，世尊說偈答言：
T02n0099_p0156a04(00)║「譬如利劍害，　　亦如頭火燃，
T02n0099_p0156a05(00)║斷除於後身，　　正念求遠離。」
T02n0099_p0156a06(00)║時，彼天子復說偈言：
T02n0099_p0156a07(00)║「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
T02n0099_p0156a08(00)║一切怖已過，　　永超世恩愛。」
T02n0099_p0156a09(00)║時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
T02n0099_p0156a10(00)║即沒不現。

這段經文提到了一位梵天向佛陀誦念了一段偈誦來說明他的見解:

"猶如利劍害, 亦如頭火燃, 斷除貪欲火, 正念求遠離"

注釋書上的解釋是:

"就如胸口插了一把劍或頭頂著火的人想要趕快消除痛苦一樣,

 比丘應當修習奢摩它禪那以去除貪欲之苦"

注釋書中將這段解釋為奢摩它是因為投生梵天者必需是修習奢摩它禪那而斷除貪欲者.

然而佛陀卻指出這樣的看法不全然正確, 而應該是:

"譬如利劍害, 亦如頭火燃, 斷除於後身, 正念求遠離"

注釋書的解釋是:

"就如胸口插了一把劍或頭頂著火的人想要趕快消除痛苦一樣,

 比丘應當修習毗婆舍那以去除有身見"

因為倘若沒有斷除有身見, 就算修習禪定投生梵天, 也無法保證將來不會墮入苦趣惡道;

但斷除有身見則具有"正向決定"的力量, 讓人不再墮入苦趣惡道.

而修習毗婆舍那除了能斷除有身見以外, 亦至少能保證讓修習者覺知自己生起強烈的嗔心,

當修習者以正念覺知嗔心時, 當下生起嗔心自然便會減弱後消失.

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◆ From: 140.109.103.226
推 aacdsee:推
推 budalearning:所以就是說禪修只能一時增進定力?
→ budalearning:請教一下因為我初次聽到這樣說法
推 fyartist:推，僅修定而無戒、慧，僅能在定中伏住煩
→ fyartist:惱，出定煩惱一樣會現形
→ Cid:禪修依照其修習業處的不同, 大致可分為奢摩它
→ Cid:與毗婆舍那業處, 而一般來說四護衛禪(慈心觀,
→ Cid:不淨觀, 佛隨念, 死隨念)是被認為主要功效在讓
→ Cid:禪修者得定, 比較有討論空間的是安般念, 雖然
→ Cid:清淨道論中將安般念歸為奢摩它, 但隨著觀照呼
→ Cid:吸方式的不同, 亦是可以達到毗婆舍那禪那的.
→ wangluke:謝謝
推 yggdrasils:推這篇~
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