推 wangluke:五蘊山中藏真人..^^220.141.121.155 06/03 15:18
推 papau:清醒明覺 活在當下^^ 203.67.229.200 06/03 15:39
→ atsiv:感恩善知識點破，末學茅塞頓開，阿彌陀佛! 140.116.141.27 06/04 00:09
末學以為有一位最貼身的善知識--
用餐時陪我們一起嚐味、行走時共同步行、聽法時陪同我們聆聽....乃至寸步不離--
還有誰能比"自己"是更佳的善知識呢?
然而這位隨身的善知識,如果不能先我們一步"正念、覺醒",那就沒用啊!
只會是當我們貪婪時跟著貪婪、嗔恚時一起嗔怒、愚痴時同樣痴鈍.
所以如果想要請這位善知識教導我們,
他必要能提早我們一步覺察煩惱生起,並適時提出相應正見而能幫助我們.
比方我們快要生氣,他能見到我們心中因此生起的事物而警示我們,
"喂喂!你察覺到胸口的憤懣了嗎,你快要生氣了!"
並提供進一步合於正見的建言像是:
"你還是可以生氣,因為這是件不合理的事;但你表現生氣行相時心中不能動怒"或
"這是件不足以生氣的事,應以安忍之道處事......."等適切的建言.
甚至當我們不依正法行事的時候,他最好還能大力鞭策我們:
"你這不精進的愚人.......快打起精神來吧!" 囧rz
欲提高自己的警覺,據聞可以是:適度修習定(長時間的靜心)是有幫助的.
譬如每天早上醒來後洗臉如廁完,能如法靜坐十分鐘乃至半個小時候再下座,
維持著這樣的寧靜,當稍後因生活而生起粗大的情緒時,
能令我們感到警醒:"咦,這個感覺是什麼東西?"
比如在清潔池水裡頭,有個泳客身旁出現一團有色黃水(?),我們會去察看;
但假使他是置身在一大潭污濁的泥水裡,又有誰會察覺呢?
因此怕就怕在,事都已經隨固有習氣處理完了才發現不及以正法對治.就可惜了. 0.0
其次,當心的覺醒性提高,
同時必要根據聞、思而得的正法,依緣起提起如法的相應正知見.
即令發覺了自己習氣生起,卻用不正確的方法處理--那也沒有用--
比如出籠的是頭老鷹,我們拿起套牛的繩圈想馴服牠,就難以成功. 0.0
再者,即使已依緣提起正法知見,克服習氣亦需要勇猛的精進之力.
以上面提到出籠的老鷹為例,即使依正確的方法,捕獲猛禽不需要代價嗎?
習氣的改變,常需要比我們現有的更高的決心和精進力才能成辦. orz
這時個人以為願力的維護常是有益的:
"願這愚痴轉化成我的,我面對此愚痴,因此他人能無此愚痴","........."
依此能鞭策、轉化自己. 囧rz
有道是"自洲自依、法洲法依",正見而醒覺的"自己"相信是很好的老師--
惟恐閉門造車之故--外境的善知識指導畢竟不可輕忽,
內外善知識共同指導.....還有更強的師資嗎? Orz
以此想法回覆於主題,鸚鵡嚼舌.....慚愧慚愧. 囧>
※ 引述《atsiv (該怎麼說說不出口)》之銘言：
: 一個問題，想請教各位板眾大德，懇請賜教，感激不盡。
: 善知識去哪找?
: 雖然說學佛要依法不依人，自依法...之類的，
: 可是敝人煩惱習氣深重，經典雖有看，但是無能伏斷煩惱；持戒總因境緣逼迫無法圓滿。
: 慚愧慚愧學佛十年，只有口頭禪和佛法知識多了些，
: 身口意三業總是未能淨除，雖是佛子卻與它一般未學佛的凡人的習氣無二差別。
: 雖心有清淨時，卻不是工夫，只是僥倖未遇逆境惡緣；
: 逆境惡緣一至，復起染心動惡念造無量生死輪迴業。
: 佛說八萬四千法門，千經萬論不過八萬四千法門的體現，
: 佛陀尚住世，多人尚依佛陀一言一教便得開悟!
: 今敝人閱經典甚多，卻無能伏斷煩惱習氣半分。
: 禪宗悟空，若真悟便煩惱頓息，
: 昔神光欲求心安，達摩一句<把你的心拿來給我安>
: 神光遍循心卻求心不得，便已安心。
: 初看此典故，大為感動，可惜數它珍寶有何益?敝人三毒未去半分。
: 若要持一句六字宏名遍一切時遍一切處卻也是無法持久，
: 如何打哪找善知識，最好能夠獅子吼，喝破業障煩惱，台南市有哪位師父呢?
: 雖有師父說:自尋煩惱，不必理睬，煩惱時念佛就好，
: 可惜可歎前世不修，今生愚昧，雖知自尋煩惱，想要不理睬煩惱不煩惱卻不行。
: 靜坐去分析煩惱來何處往何處去?雖知不過念頭虛妄生滅，卻總是貪愛煩惱，
: 不煩惱是好的是清涼的，卻總是莫名奇妙不煩惱不行。
: 五欲非真樂，五欲實在是苦，猶如刀口蜜，
: 自己卻貪吃刀口蜜雖遭割舌之苦仍戀戀不捨蜜味..慚愧慚愧。
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向日葵具有強韌適應力不需要特殊照顧，給予充分水分種子多能發芽，
再施以適當肥料及合適的日照環境，植物多半能成長茁壯並開花結果。
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