Re: [請益] 「我」、「無我」

[armida (東岐明)]

因為我在前面關於小乘四果與大乘菩薩位階的說明，有著一些錯誤。
所以謹於以下簡要針對錯誤之處加以說明。以下只是我目前的個人看法，不一定正確。

簡要而言，我在以前對於小乘果位與大乘菩薩位階的比較，是錯誤的。就我目前的瞭解
，大小乘的果位位階雖然都與五蘊有所關聯，但在本質上乃是不可比較，也就是哲學上
所謂的「不可共量」。這是因為小乘四果乃是針對自度解脫功夫的果位差別，而大乘菩
薩位階卻是針對世間救人功力的位階差異。如果菩薩已證解脫功德，則他的救人功力即
成度人功力；否則，他就只是成就救人離苦的善業，而非成就度人解脫的功德。這是因
為，自度才能度人，不能自度就只能救人。救人只是使人暫時離苦，不能真正度人解脫
。所以小乘只要證入初果，即不退轉，最終必然可以解脫成為阿羅漢。而天魔最高功力
程度卻可以等同十地菩薩。這也就是說，修行人可能功力修至等同十地菩薩，但卻沒有
證成解脫功德。

就我目前判斷，小乘四果果位與大乘菩薩位階都與五蘊層次有關，但大小乘兩者卻是不
可共量的。小乘在於解脫，所以本無相狀，只是應於有相世界而有關聯於五蘊層次的對
應相狀。大乘在於救世，所以本在有相，只是由於業障輕微而有關聯於五蘊層次的微妙
空相。修行二障有所謂的理障與事障。理障與知見有關，然而無相即無知見，所以知見
乃是依於相狀而有。事障與解脫有關，解脫本無相狀，雖然會有相關關聯相狀，但其根
本並不依於任何相狀。所以事障與解脫的深淺程度有關，理障與覺知的深淺程度有關；
而解脫是超越覺知的，能被覺知的都非真正解脫。所以《圓覺經》說：『云何二障？一
者理障，礙正知見。二者事障，續諸生死。』。然而若要救世度人，就必須修行圓滿覺
知；否則雖然事障上能夠自度解脫，卻難以在理障上方便度眾，這是由於解脫者不明輪
迴中的覺知境界，所以無法自在發揮功用。小乘果位是與事障有關，大乘菩薩位階則是
與理障有關。所以佛經上：關於小乘果位，並無詳細敘述相狀，僅是說到貪嗔癡的逐漸
消除；而關於大乘菩薩位階，則論述了各種相關的覺知相狀。

至今我尚未完全釐清大小乘之間的修行關聯，但以下先針對我以前說過的一些錯誤觀點
加以修正澄清。我在前面講過小乘四果的一些相關覺知徵象，譬如所謂：

　『初果自覺菩提光明於身中，二果自覺菩提光明照耀身外世界，
　　三果自覺世界顯現於菩提光明之中。此是前三果慧觀徵象之大略差異。』

這些相關論述是不正確的，證果可能會覺知這些徵象，但覺知這些徵象並非就是證果。
換言之，小乘果位可能會覺此光明徵象；但修行者覺此光明徵象，並非即是證果！然而
成佛必定覺此光明徵象，因為成佛必然覺知圓滿，所以必見光明覺海。但修行高深的非
解脫者(一些外道或天魔)，也會見到光明覺海(或稱「自性明空」)。因為光明覺海還是
落在有相境界，所以安住自性明空並非真正解脫，還是落於識蘊境界的我執！！！「涅
槃寂靜」不落於相，所以《金剛經》說：『凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見
如來。』。

所以我前面所說『所謂真正的空性，並不是看到凡塵現象成住壞空的變化，所以無自性
，所以說空。而是覺悟一切現象本來就是虛幻的。』以及其後相關說明，乃是錯誤觀點
！！！佛教真正的無我，就是觀照到當下現象生滅變化的無常而體悟無我(注意！這不是
用思維判斷，而是觀照到諸法本然如是)。而非是在自性明空的大我觀點下，去覺知到凡
塵小我現象的虛幻無我。

所以真正佛教的無我，是在於當下證悟剎那生滅的自我消失，而不是在於覺知大我的消
弭小我。若就容易產生的修行誤解來說；就是真正無我，並不是依於自性明空本然解脫
，而照見其他現象非我。佛教真正無我，是不依任何相狀，當下就現象剎那變化而照見
無我。

小乘四果的差異在於，所證悟當下剎那生滅而消失的自我程度有所不同；這程度應該會
與五蘊有關。我目前關於小乘四果程度的猜測判斷如下：初果觀照色受兩蘊的變異無常
而證悟無我，二果更觀照想蘊亦變異無常，三果更觀照行蘊亦變異無常，四果更觀照識
蘊亦變異無常。

真正證果是要觀照諸行無常，當下體證無我，這就是小乘所謂觀照剎那生滅而解脫。簡
言之，佛教真正的無我，並非只是捨離我執而已，還要觀察到所捨離對象的無常，才是
真正斷了我執，才能真正證入小乘的解脫果位。如果修行者只是捨離我執，而沒觀察到
無常，那修行人只是暫時捨離小我而安住大我而已，並不能真正入於解脫之門。所以佛
說三法印為『諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜』，就是因為要由「諸行無常」才能真正
契證「諸法無我」而入於「涅槃寂靜」的解脫之門。

以上就是我目前的心得，不敢說完全正確，只是盡力說明。很抱歉我在以前面的一些相
關說明，給了讀者錯誤知見。關於這些相關問題，我現在還有不清楚的地方，正在釐清
當中。以前錯誤知見，若有造成讀者修行上的困擾，真的很抱歉，在此致上深深歉意！

最後謹感謝　上座部修行者　愛雅‧卡瑪(Ayya Khema)所著的

《何來有我─佛教禪修指南》
Who Is My Self? - A Guide To Buddhist Meditation

以及　聞思修佛法中心　The Dhamma Garden (Hong Kong)
其中文版的相關譯者與助印者的功德。

這本書幫助我深刻了解了小乘佛教的修行方法與境界。


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東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡
潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 125.232.139.217
推 Xras:恭喜師兄又上一層 :)
推 aacdsee:通常證幾果不是用斷幾結來分別嗎？
→ Crazyfire:天魔最高功力可以等同十地菩薩的經典依
→ Crazyfire:據???? 亦或是您把十地菩薩的層次假定為
→ Crazyfire:色究竟天層次 否則這句話的根據何在呢??
→ haryewkun:我聽過的是，有些達到十地的菩薩，會用
→ haryewkun:大天魔的身份出現，給接近成佛者考驗。
→ haryewkun:但此說的實際出處我並不清楚。
→ TBOC:大乘十地不具備解脫功德是不可能的
→ TBOC:不能自度而欲度人者。無有是處
→ TBOC:自未解脫欲解脫餘人者。無有是處
推 berwyn:聖．修伯里 畫了好幾隻羊，小王子都不要，
→ berwyn:直到畫了個盒子，說裡面有隻羊，小王子高
→ berwyn:興地接受了......
→ berwyn:個人很歡喜有人畫出羊來，因為自己不會畫
→ berwyn:，更因為可趁此找找心中的羊，到底長啥樣？
→ berwyn:感恩　諸善知識