（續前，再引一段閱讀）
《雜阿含58經‧陰根經》
如是我聞：一時，佛住舍衛國東園鹿母講堂。
爾時，世尊於晡時從禪覺，於諸比丘前敷座而坐，告諸比丘：「有五受陰。云何為五
？ 謂：色受陰，受、想、行、識受陰。」
時，有一比丘，從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！此五
受陰，色受陰，受、想、行、識受陰耶？」
佛告比丘：「還坐而問，當為汝說。」
時，彼比丘為佛作禮，還復本坐。白佛言：「世尊！此五受陰以何為根？以何集？以
何生？以何觸？」
佛告比丘：「此五受陰，欲為根，欲集、欲生、欲觸。」
時，彼比丘聞佛所說，歡喜、隨喜，而白佛言：「世尊為說五陰即受，善哉所說。今
當更問：世尊！陰即受，為五陰異受耶？」
佛告比丘：「非五陰即受，亦非五陰異受。能於彼有欲貪者，是五受陰。」
比丘白佛：「善哉！世尊！歡喜、隨喜。今復更問：世尊！有二陰相關耶？」
佛告比丘：「如是！如是！猶若有一人，如是思惟：『我於未來得如是色、如是受、
如是想、如是行、如是識。』是名，比丘！陰、陰相關也。」
比丘白佛：「善哉所說，歡喜、隨喜。更有所問：世尊！云何名陰？」
佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好
、若醜，若遠、若近，彼一切總說陰，是名為陰。受、想、行、識，亦復如是。如是，比
丘！是名為陰。」
比丘白佛：「善哉所說，歡喜、隨喜。更有所問：世尊！何因、何緣名為色陰？何因
、何緣名受、想、行、識陰？」
佛告比丘：「四大因、四大緣，是名色陰。所以者何？諸所有色陰，彼一切悉皆四大
緣、四大造故。觸因、觸緣生受、想、行，是故名受、想、行陰。所以者何？若所有受、
想、行，彼一切觸緣故。名色因、名色緣，是故名為識陰。所以者何？若所有識，彼一切
名色緣故。」
比丘白佛：「善哉所說，歡喜、隨喜。更有所問：云何色味？云何色患？云何色離？
云何受……想……行……識味？云何識患？云何識離？」
佛告比丘：「緣色生喜樂，是名色味。若色無常、苦、變易法，是名色患。若於色調
伏欲貪，斷欲貪，越欲貪，是名色離。若緣受、想、行、識生喜樂，是名識味。受、想、
行、識無常、苦、變易法，是名識患。於受、想、行、識調伏欲貪，斷欲貪，越欲貪，是
名識離。」
比丘白佛：「善哉所說，歡喜、隨喜。更有所問：世尊！云何生我慢？」
佛告比丘：「愚癡無聞凡夫於色見我，異我，相在，於受、想、行、識見我，異我，
相在，於此生我慢。」
比丘白佛：「善哉所說，歡喜、隨喜。更有所問：世尊！云何得無我慢？」
佛告比丘：「多聞聖弟子不於色見我，異我，相在，不於受、想、行、識見我，異我
，相在。」
比丘白佛：「善哉所說。更有所問：何所知、何所見，盡得漏盡？」
佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好
、若醜，若遠、若近，彼一切非我，不異我，不相在。受、想、行、識，亦復如是。比丘
！如是知、如是見，疾得漏盡。」
爾時，會中復有異比丘，鈍根無知，在無明[穀-禾+卵]，起惡邪見而作是念：「若無
我者，作無我業，於未來世誰當受報？」
爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「於此眾中，若有愚癡人，無智、明而作
是念：『若色無我，受、想、行、識無我，作無我業，誰當受報？』如是所疑，先以解釋
。彼云何？比丘！色為常耶？為非常耶？」
答言：「無常，世尊！」
「若無常者，是苦耶？」
答言：「是苦，世尊！」
「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見是我，異我，相在不？」
答言：「不也，世尊！」
「受、想、行、識，亦復如是。是故，比丘！若所有色，若過去、若未來、若現在，
若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如是見者，
是為正見。受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，便修厭，厭已離欲，離欲
已解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
佛說此經時，眾多比丘不起諸漏，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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雜阿含經引自http://agama.buddhason.org/SA/index.htm
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