推 yggdrasils:推一個用心 123.192.64.159 06/03 16:48
推 atsiv:感恩善知識點破，末學茅塞頓開，阿彌陀佛! 140.116.141.27 06/04 00:09
※ 引述《atsiv (該怎麼說說不出口)》之銘言：
: 一個問題，想請教各位板眾大德，懇請賜教，感激不盡。
: 善知識去哪找?
: 雖然說學佛要依法不依人，自依法...之類的，
: 可是敝人煩惱習氣深重，經典雖有看，但是無能伏斷煩惱；持戒總因境緣逼迫無法圓滿。
: 慚愧慚愧學佛十年，只有口頭禪和佛法知識多了些，
: 身口意三業總是未能淨除，雖是佛子卻與它一般未學佛的凡人的習氣無二差別。
: 雖心有清淨時，卻不是工夫，只是僥倖未遇逆境惡緣；
: 逆境惡緣一至，復起染心動惡念造無量生死輪迴業。
: 佛說八萬四千法門，千經萬論不過八萬四千法門的體現，
: 佛陀尚住世，多人尚依佛陀一言一教便得開悟!
: 今敝人閱經典甚多，卻無能伏斷煩惱習氣半分。
借用印導的話（學佛三要p80）
我們不是為念佛而念佛，為喫素而喫素，為誦經而誦經，
我們是為了策發信願而念佛，長養慈悲而喫素，為了引生智慧而誦經。
這是方法，目的在信願，慈悲，智慧的進修。所以真心學佛，學修菩薩行的，要從念佛
中策發上求佛道，下化眾生的大願精進。從喫素放生中，長養慈悲，去做種種有益人世的
福利事業。從誦經中，進一步的研求義理，引發智慧。
: 禪宗悟空，若真悟便煩惱頓息，
: 昔神光欲求心安，達摩一句<把你的心拿來給我安>
: 神光遍循心卻求心不得，便已安心。
: 初看此典故，大為感動，可惜數它珍寶有何益?敝人三毒未去半分。
達摩祖師說：外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。（標準很嚴格）
君不見神光求法於達摩前 禪定功夫已然深厚 方能於一句悟去
: 若要持一句六字宏名遍一切時遍一切處卻也是無法持久，
: 如何打哪找善知識，最好能夠獅子吼，喝破業障煩惱，台南市有哪位師父呢?
: 雖有師父說:自尋煩惱，不必理睬，煩惱時念佛就好，
: 可惜可歎前世不修，今生愚昧，雖知自尋煩惱，想要不理睬煩惱不煩惱卻不行。
真心尋道，善知識自然現前，如五祖所示（最上乘論）
經云：眾生若情誠不內發者，於三世縱值恆沙諸佛無所能為。
若於煩惱不斷，情誠不發，只找明師作獅子吼，有這麼便宜。
經云：眾生識心自度 佛不能度眾生。若佛能度眾生者，過去諸佛恆沙無量，何故我等不
成佛也？只是情誠不自內發，是故沉沒苦海。努力努力！勤求本心，勿令妄漏。
過去不知，已過亦不及今身現在，有遇得聞妙法，分明相勸，決解此語，了知守心，是第
一道。不肯發至誠心，求願成佛，受無量自在快樂，乃始轟轟隨俗貪求名利，當來墮大地
獄中，受種種苦惱，將何所及。奈何奈何！努力努力！
: 靜坐去分析煩惱來何處往何處去?雖知不過念頭虛妄生滅，卻總是貪愛煩惱，
: 不煩惱是好的是清涼的，卻總是莫名奇妙不煩惱不行。
佛云：「是故諸姊妹！當如是學：於所可樂法，心不應著，斷除貪故；所可瞋法，不應生
瞋，斷除瞋故；所可癡法，不應生癡，斷除癡故。於五受陰當觀生滅；於六觸入處當觀集
滅；於四念處當善繫心，住七覺分。修七覺分已，於其欲漏，心不緣著，心得解脫；於其
有漏，心不緣著，心得解脫；於無明漏，心不緣著，心得解脫。諸姊妹！當如是學！」
不除貪愛，當然受惱，貪求不煩惱亦是貪
佛云：當應如是觀察，五受陰與六觸皆是因緣所生法，觀其無自性之生滅，然後修四念處
身、受、心、法名「四念處」，亦即是五蘊－－身即是色，受還是受，心即是識，法即是
想、行。應該善巧地以此四念處為所緣境，修無我義的止觀。然後住七覺支（念、擇法、
精進、喜、輕安、定、捨）然於欲漏、有漏（禪定境界）、無明漏（一切漏之根本）
不執為真，善觀一切法是因緣所生、無有自性，心不緣著，就得解脫。
: 五欲非真樂，五欲實在是苦，猶如刀口蜜，
: 自己卻貪吃刀口蜜雖遭割舌之苦仍戀戀不捨蜜味..慚愧慚愧。
再來為 佛 教我們觀察所親近者是否為善知識，應詳加分辨
佛言。惡知識有四輩。
一者內有怨心。外強為知識。
二者於人前好言語。背後說言惡。
三者有急時。於人前愁苦。背後歡喜。
四者外如親厚。內興怨謀。
善知識亦有四輩。
一者外如怨家。內有厚意。
二者於人前直諫。於外說人善。
三者病瘦縣官為其征彸憂解之。
四者見人貧賤不棄捐。當念求方便欲富之。
惡知識復有四輩。
一者難諫曉教之作善故與惡者相隨。
二者教之莫與喜酒人為伴故。與嗜酒人相隨。
三者教之自守益更多事。
四者教之與賢者為友故與博掩子為厚。
善知識亦有四輩。
一者見人貧窮。卒乏令治生。
二者不與人諍計挍。
三者日往消息之。
四者坐起當相念。
善知識復有四輩。
一者為吏所捕。將歸藏匿之。於後解決之。
二者有病瘦。將歸養視之。
三者知識死亡。棺斂視之。
四者知識已死。復念其家。
善知識復有四輩。
一者欲鬪止之。
二者欲隨惡知識諫止之。
三者不欲治生勸令治生。
四者不喜經道。教令信喜之。
惡知識復有四輩。
一者小侵之便大怒。
二者有急倩使之不肯行。
三者見人有急時避人走。
四者見人死亡棄不視。
佛言。擇其善者從之。惡者遠離之。我與善知識相隨。自致成佛。
(佛說尸迦羅越六方禮經)
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善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
如眾空華滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。
一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說明輪轉生死。
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