Re: [心得] 如果一切都不是我的

[jackjack0040 (小肥肥)]

※ 引述《oolontea (極樂娃娃)》之銘言：
: ※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言：
: : 很遺憾，於上列證明過程有錯誤
: : 以上之推導可得：諸法無我
: : 但是這個結論有引用到主體，
: : 引發前後的不連續性，用二個字說就是「矛盾」，推導不成立
: : 都可以去、都可以拿、都可以用 => 在沒有主體情況下無法作用
: : 一但有「去、拿、用」就出現主體，因此這一證明過程無法成立
: 我覺得T大說的比較偏事項上，至少事相上有分 能用 及 所用。
: 不過 可以 用，對一個聖人而言，或許是 應不應該 用
: 既然沒有我與他的分別，有何來利他、不為我呢??

關於無我，晚生倒有個想法，就是～“心”的作用。

大家可以知道說，風吹旗搖，是“風”動了，還是“旗”動了？

六祖大師說：都不對，是你們的“心”在動。

我打你一拳，你痛不痛？

你的肉體受到一個突如其來的壓覺，接著神經傳到中樞一個痛的訊息。

你可以說：因為你打我，所以我痛；又說：因為我的身體告訴我痛，所以我痛；

又或者：因為你打我是你造業，所以我為你造這業障而心痛不已～


你不能因為無我，就以為從此沒有生、老、病、死，

不能因為無我，就從此不吃飯、不睡覺～

肉體上的飲食、精神上的淫欲需求，外在的六種感官、內在的五蘊感知，

皆起心動念，念念相續，因而六道輪迴，永生無期。


佛陀說得無常，即是人之有生老病死，景氣之盛衰榮枯，這些外在的事物、

內在的法則，我敢擔保，除了“佛”之外，沒有一個是恒久不變的。

佛陀悟到一種心，可以說是一個永恒不變的，因為它不執著在任何事物上，

所以可以戰勝世界上的任何真理。書上說：佛陀滅後，將不入涅槃，不返輪迴。

我的解讀是這樣的：釋迦牟尼佛到達了涅槃這樣的無上之境，卻還作六道眾生，

渡化他人。但並不是單純地轉世，他是轉世輪王，具有無邊力量以及化身，

在無量無數的因緣和合中影響眾生。


以上只是我心中執著的一個說法，你想說我不對也沒關係，因為另一個我心中的執著，

認為它是不正確的。為何我心中存在有這種自相矛盾的想法？

因為“心”這一個東西它是無實無虛的，心可大可小，可有可無，

在時間上、空間上自由自在，沒有限制，可以自由幻滅形相，千變萬化。


那，為何要無我？因為一個有我裡面，是受到“執著”限制的，

就好像一個裝了可樂的玻璃瓶，汽水的形狀是受到限制的。

無我，就是破除執著，像是打破了瓶子，瓶子是還存在，但是它已失去了規範的框架。

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◆ From: 59.124.243.85
推 Xras:你的無我，打破了瓶子，還是有汽水；但是真正
→ Xras:的無我，打破瓶子以後，沒有瓶子也沒有汽水
→ jackjack0040:是啊～我同意你的論點…
→ jackjack0040:我想，無我這一點究竟如何如何是很難
→ jackjack0040:去說明，去證得的。如果一定要做到你
→ jackjack0040:說的境界，恐怕得是須陀洹之類的程度
→ jackjack0040:只是，我就我所能夠達到的“無我”理
→ jackjack0040:解去說明，去實行…而且，所謂：
→ jackjack0040:沒有瓶子也沒有汽水也是一種“有”…
→ Xras:之前說的是提醒勿落常見；這回要提醒勿落斷見
→ jackjack0040:嗯嗯～沒有絕對的無與有。閣下說的是
→ jackjack0040:如此嗎？晚生由衷請教～
→ Xras:實相沒有絕對也沒有相對。
→ Xras:更正一下，實相不是絕對也不是相對 :)