※ 引述《kamenrider (ㄟ)》之銘言：
: ※ 引述《maibony (智慧的抉擇)》之銘言：
: : 看到上面兩樓, 我想佛法確實不可思議
: : 但是要求「當世」轉換善惡業種確實並非百分百能夠成辦
: : 因此投下努力而寄望來世也不失為一種合情的可行之道
: 我不曉得這種說法怎麼說的通?
: 既然照你的說法(這是你的說法, 佛法可不是這樣)
: 「當世」要轉換善惡業種都並非百分百成辦
: 那你要叫別人怎能相信你說寄望來生就有用?
: 又怎能說是可行之道?
: 今生都辦不到, 來生還未來, 你怎知道可行?
您這樣說乍看之下好像有道理
其實並不了解業種運作的方式
也可能對佛經缺乏信心 (尤指大乘經典)
末學修習唯識已近十年
雖無多大證量, 但於博學多聞上也算小有名堂
深知一切業果為何又稱「異熟果報」----
異時 異地 異陰而成熟受報之故也
事實上, 大多數種下的業種無法在當世成熟而受報!!!
這絕對是百分之百的事實
因此余首先立論"「當世」要轉換善惡業種並非百分百能成辦"
應無可議之處
但因果不昧
故而其次指待來世享受成熟的善果
不拘於無盡輪迴中宛如浮光掠影的短短一世
也屬完全符合佛法的義理, 何可被您誣指為非佛法??
接下來補充說明
大多數種下的業種無法在當世成熟受報的這個事實
並非法界中一貫的規律
而是依於眾生的因緣果報, 在各個世界情況有所不同
譬如此五濁惡世眾生習重福薄
故無緣當生受報確知確信因果不虛得養善性
他方清淨世界則多有業種能(多數)當世成熟者
則該世界無人造惡也(父母前人等必定從小諄諄教誨)
: 那等於是畫個大餅做做白日夢罷了!
: 你這樣的說法等於是說佛法教大家逃避現實
: 去寄望虛無飄渺的來生
: 你這樣的說法只是一種信仰
: 或者說是一種轉移注意力的方式
: 現今生活不順遂, 把希望跟焦點轉移至來生
: 但畢竟只是一時權宜
: 不能常如此, 也不宜常如此
: 佛法更不是如此呀
你可能不太了解原po的狀況
佛陀尚且要因人說法
末學也不可能總是教人念佛
事實上在下百篇發文中可能只有這麼一篇提到淨土
你再好好仔細想想吧
淨土信仰一定含有很大的「寄望來生」成分不是嗎？
可以被你這樣隨便幾句話一筆抹煞?!
我個人很沒興致在這主題(淨土宗的價值)和人論辯.....
只想勸勸您
對於自己無能理解的 佛陀開示經典切莫輕言否定
除非您屬於那種自己百分百確信淨土經典皆為偽經的
那就當在下沒說話, 我們各走各的吧 XD
: : 《無量清淨平等覺經》卷三, 提到了一心念佛欲生無量清淨佛國
: : 「十日十夜不斷絕」往生之法, 且分二種, 其一為壽終往生, 其
: : 二為在心所願往生, 分列如下：
: : 1.壽終往生者（p0292c）：「若無所用分檀布施，亦不能燒香散華，
: : 燃燈懸繒綵，作佛寺起塔，飲食沙門者。當斷愛欲，無所貪慕。
: : 慈心精進，不當瞋怒，齋戒清淨。如是清淨者，當一心念『欲生
: : 無量清淨佛國』，晝夜十日不斷絕者，壽終則往生無量清淨佛國」
: : 2.在心所願而生者（p0293a）：「諸欲生無量清淨佛國，雖不能大
: : 精進禪，持經戒者，大要當作善……（敘三福淨業修持等）……
: : 不得心中中悔，不得狐疑，奉持如是，其法不虧失者。在心所願
: : 可得往生無量清淨佛國。至要當齋戒一心清淨，晝夜常念『欲往
: : 生無量清淨佛國』，十日十夜不斷絕，我皆慈愍之，悉令生無量
: : 壽清淨佛國。」此是仰仗 釋迦世尊之力而往生。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.192.229.217
※ 編輯: maibony 來自: 210.192.162.154 (06/13 18:07)