Re: 身念處內觀禪修（阿姜念）

[YuGar (深奧幽玄)]

※ 引述《ilanese (糟糕！是嘴炮……)》之銘言：
:     就我的經驗，我覺得不要說是初學者，就連熟悉其他法門的老
: 參，要直修四念處都不容易的。
:     前一陣子有介紹一片DVD叫《人類感官》(BBC:humansenses)，
: 內容有一個片段是男主持人赤裸著上半身，躺在刀鋒上，然後有個
: 人在他身上放一個大的空心磚，用鐵鎚砸下去，男主持人身上的空
: 心磚碎了，而背部也沒事。（男主持人並不是有接受過什麼長期的
: 特殊訓練，這個表演利用了兩點，一是背部的神經是在人身體上算
: 是最不敏銳的了。二是男主持人利用自我催眠的方式，將他的注意
: 力轉移到過去的美好事情的想像上頭。）
:     一般的「止」（奢摩他）的訓練方法，是讓靜坐者的注意力集
: 中於一事（我不說一念，因為通常並不只於一念，如念「阿彌陀佛
: 」，光是四字就有四念了，更不論動到嘴唇或喉嚨的念頭數目了。
: ）
:     而止的方法，是一般靜坐方法最常教的東西，而且通常是作意
: 的，例如「觀想最常見的太陽」、「持誦聖號」之類的。
:     「止」建議是專注在適合的所緣上，這樣子比較能夠有所成就
: 。
:     當然由於「止」有專注於某事的特性，相對地注意力也被從其
: 他事物轉移過來，因此比較容易轉移掉對身體上的不適感的注意力
: 、乃至心念上的散亂。
:     而南傳佛教的觀法，大部分就是「如實地觀照和覺知身、受、
: 心、法」。
:     打個比喻，一般的「止」法是遇到敵人，先躲到有屏障的地方
: ，不正面和敵人交手；而南傳佛教的方法是直接就和敵人短兵相接
: 、直接肉搏戰就幹起來了。
:     直接和敵人幹起來的話，除非已身經百戰，否則一般來說，是
: 占不了優勢的，如果功力不夠的話，可能會被強大的敵人打好玩的
: 。
:     那「止」的修行者，什麼時候才會去面對面地對抗敵人呢？就
: 是等心念寂靜到了輕安發生，等穿了輕安盔甲後，敵人怎麼打都不
: 怕。（有些人的輕安效果是即使在下坐後一段時間仍能持續，而且
: 對某些程度的外境干擾仍有防衛效果，心境仍能保持平和狀態，例
: 如：我和別人吵架，心境仍是平靜的，不過多吵幾次仍會破功。）
:     不過，可能有些止的修行者，會有一種知見上的問題，因為有
: 些人修的好的話，輕安的持續效果是能在下坐後持續一段時間，如
: 果這種人就一直靜坐不間斷的話，這輕安效果可能就一直不斷地延
: 續下去，而有些修行人可能就會誤認他已經得到漏盡通了，甚至誤
: 認已證得阿羅漢的果位了，直到他無法再靜坐而讓輕安維持下去時
: ，才可能察覺到這個問題所在。

感謝，相當不錯的經驗分享，
特別是關於「輕安」的盔甲，善說之。

文中有一段：「我和別人吵架，心境仍是平靜的」

這部分可見修習禪定功夫不錯。


末學的禪定深度還不夠，但應足以驗證佛理，底下為經驗分享：

多吵幾次仍會破功的原因，主要原因是平常的練習專注於捨的禪定，
較疏於於禪定狀態之中去思考，比如：「為什麼會吵架，原因是什麼？」

事實上，禪定是一種「工貝」，威力強大，
有些人誤以為禪定是什麼都不想，但在實務上這是有偏差的，
禪定為極端的「集中」狀態，如放大鏡一樣，將思緒收束集中，成為一種穩定狀態。
這也就是為什麼經上會有「三摩地」，這是一種平衡穩定狀態。

但就如大家所知之三法印：「諸行無常」，
禪定不是究竟解決之道，因為這平衡穩定狀態終是無法保持。
解決之道在於「由定發慧」，這部分非常非常困難，無明為生死輪迴的根本，智慧難起，
因此習得禪定的人，再去「由定生慧」，破除無明是最快的，因為基礎打得最牢。

這也就是為什麼佛教會保有禪定的修習，這是非常重要的基礎。

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佛言：「睹人施道．助之歡善．得福甚大．」
沙門問曰：「此福盡乎？」
佛言：「譬如一炬之火．數百千人．各以炬來分取熟食除冥．此炬如故．福亦如之．」

                                    佛說四十二章經(第十章)

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◆ From: 122.116.237.119
→ YuGar:經上常寫：有空就獨自禪修 <= 極度專注思考
推 Crazyfire:推!!!!
→ poohkoala:獨自禪修不等於坐枯禪...聖嚴法師的動禪
→ poohkoala:心法..身體在做什麼心就在動作上,這是非
→ poohkoala:常好用的..就是同時可以修止也能觀
→ cool810:請問poo大聖嚴法師的禪修教授，有沒有書籍
→ cool810:可推薦，謝謝
推 poohkoala:書一大堆..禪修精華集..但是動禪..
→ poohkoala:還是要來法鼓山學回家練..畢竟有問題可
→ poohkoala:問法師..沒問題換法師問你..哈哈
推 ilanese:推《禪修精華集》，去圖書館借就好了。
→ ilanese:禪修經驗，如人飲水，冷暖自知。真有經驗
→ ilanese:的人即使從文字也能看出端倪來。
→ ilanese:不過，我近期內厭倦打文字戰了。
→ ilanese:我拙火發起時，因為想了解是什麼？所以我
→ ilanese:去找資料。
→ ilanese:我輕安發起時，因為想了解是什麼？所以我
→ ilanese:去找資料。
→ ilanese:我入定後，因為想了解是什麼？所以我去找
→ ilanese:資料。
→ ilanese:不會因為找資料，而讓我拙火發起。
→ ilanese:不會因為找資料，而讓我輕安發起。
→ ilanese:不會因為找資料，而讓我入定。
→ cool810:如i大所說禪修需要行者的體驗。找些過來人
→ cool810:的體證可以和自己的體驗比較看看有沒有走
→ cool810:偏差。個人是有些禪修體驗，不過微不足道
→ cool810:不敢多說。
→ cool810:以個人經驗來說，在未接觸南傳教法前，有
→ cool810:過其中所說觀察細微念頭的狀態體驗，因此
→ cool810:知道他在說什麼就容易契入，這也要看因緣
→ cool810:，並不是說這樣的教法就是最好，其他的教
→ cool810:法如＜廣論＞的毗婆舍那則需要對空性有很
→ cool810:深刻的思惟體證，個人也有從中受益。總之
→ cool810:能找到適合自己的根性而能趣向究竟解脫就
→ cool810:是好的，如同用藥一般。
→ cool810:即使修行的旨趣不一樣，與i大的交流討論中
→ cool810:也有反省自己所學讓學習變得更深刻啊 :)
推 ilanese:有一些靜坐書將靜坐者一開始面對的問題叫
→ ilanese:「心念如瀑流」，平時沒感覺，一坐下來心
→ ilanese:真開始有點靜下來了，才發現念頭多的不得
→ ilanese:了。
→ ilanese:我一開始修的是止法，沒這些問題，心念就
→ ilanese:集中在一事上頭。
→ ilanese:等我轉修我老師教我的那個方法……挫賽！
→ ilanese:真是「心念如瀑流」，也不知道要怎麼辦？
→ ilanese:這種現象維持了幾個月，我真的快修不下去
→ ilanese:。熟悉的氣機既無法發動，心念又散亂不堪
→ ilanese:。
→ ilanese:怎麼辦？就撐下去……撐到後來，氣機也能
→ ilanese:自然發動，心念也慢慢減少，散亂也沒那個
→ ilanese:嚴重了。
推 ilanese:以本篇「身念處內觀禪修」，我是評估這種
→ ilanese:方法的難度應該比當年我用我老師教我的那
→ ilanese:種方法「不特意集中自己的心念但也不可隨
→ ilanese:著心念而去……」這類原則更高。
推 ilanese:可是接引初機學人，用難度高的方法，我看
→ ilanese:非跑到一堆不可……
推 ilanese:有個刻印章的老闆娘，是個學佛的人，也花
→ ilanese:很多時間去學佛和參加活動，說她花了幾年
→ ilanese:的時間隨法師學禪坐，結果只覺得腿很酸痛
→ ilanese:，也沒什麼心得。後來就退轉，完全不碰了
→ ilanese:。
→ cool810:沒修習過止定的人會很難體會什麼叫妄念如
→ cool810:瀑流吧。比如修念佛法門，剛開始想讓念佛
→ cool810:正念相繼，就很容易明白妄念如瀑流的干擾.
→ cool810:在修習九住心的過程中，前三個階段不自主
→ cool810:的念頭還是會如瀑流而來。
推 solarjeff:拙火真拙火?輕安是輕安?入定為入定?
→ solarjeff:持續下去就能有所突破，突破後就知道了
→ solarjeff:有時文字非但使不上力，若太執於文字上
→ solarjeff:對應，有可能會限制未來的發展。
→ solarjeff:方向是否正確比較重要。
→ cool810:補充一個，在下第一次經驗到妄念如瀑流是
→ cool810:在高中的時候，有一次至佛寺裡共修，誦經
→ cool810:和經行完畢後，法師要求大家靜坐，沒多久
→ cool810:就被妄念紛飛的情形嚇到。詢問法師，法師
→ cool810:用一個比喻說譬如掃地，剛開始會塵土飛揚
→ cool810:，持續下去就會漸得清淨。
→ poohkoala:樓上的拙火輕安入定都是小乘的或是說次
→ poohkoala:第的禪法..跟如來大乘的不同
→ poohkoala:聖嚴法師就常講[入定入你個鬼啦]..
→ poohkoala:這些定不是如來大寂滅海的定...
→ poohkoala:輕安也不是如來的寂滅輕安
推 ilanese:「三歲小兒亦說得。」
→ ilanese:「八十老翁行不得。」