Re: 身念處內觀禪修（阿姜念）

[ilanese (糟糕！是嘴炮……)]

    就我的經驗，我覺得不要說是初學者，就連熟悉其他法門的老
參，要直修四念處都不容易的。

    前一陣子有介紹一片DVD叫《人類感官》(BBC:humansenses)，
內容有一個片段是男主持人赤裸著上半身，躺在刀鋒上，然後有個
人在他身上放一個大的空心磚，用鐵鎚砸下去，男主持人身上的空
心磚碎了，而背部也沒事。（男主持人並不是有接受過什麼長期的
特殊訓練，這個表演利用了兩點，一是背部的神經是在人身體上算
是最不敏銳的了。二是男主持人利用自我催眠的方式，將他的注意
力轉移到過去的美好事情的想像上頭。）

    一般的「止」（奢摩他）的訓練方法，是讓靜坐者的注意力集
中於一事（我不說一念，因為通常並不只於一念，如念「阿彌陀佛
」，光是四字就有四念了，更不論動到嘴唇或喉嚨的念頭數目了。
）

    而止的方法，是一般靜坐方法最常教的東西，而且通常是作意
的，例如「觀想最常見的太陽」、「持誦聖號」之類的。

    「止」建議是專注在適合的所緣上，這樣子比較能夠有所成就
。

    當然由於「止」有專注於某事的特性，相對地注意力也被從其
他事物轉移過來，因此比較容易轉移掉對身體上的不適感的注意力
、乃至心念上的散亂。

    而南傳佛教的觀法，大部分就是「如實地觀照和覺知身、受、
心、法」。

    打個比喻，一般的「止」法是遇到敵人，先躲到有屏障的地方
，不正面和敵人交手；而南傳佛教的方法是直接就和敵人短兵相接
、直接肉搏戰就幹起來了。

    直接和敵人幹起來的話，除非已身經百戰，否則一般來說，是
占不了優勢的，如果功力不夠的話，可能會被強大的敵人打好玩的
。

    那「止」的修行者，什麼時候才會去面對面地對抗敵人呢？就
是等心念寂靜到了輕安發生，等穿了輕安盔甲後，敵人怎麼打都不
怕。（有些人的輕安效果是即使在下坐後一段時間仍能持續，而且
對某些程度的外境干擾仍有防衛效果，心境仍能保持平和狀態，例
如：我和別人吵架，心境仍是平靜的，不過多吵幾次仍會破功。）

    不過，可能有些止的修行者，會有一種知見上的問題，因為有
些人修的好的話，輕安的持續效果是能在下坐後持續一段時間，如
果這種人就一直靜坐不間斷的話，這輕安效果可能就一直不斷地延
續下去，而有些修行人可能就會誤認他已經得到漏盡通了，甚至誤
認已證得阿羅漢的果位了，直到他無法再靜坐而讓輕安維持下去時
，才可能察覺到這個問題所在。
※ 編輯: ilanese         來自: 61.216.249.63        (07/01 02:11)
→ poohkoala:然而大乘佛法所定義的禪定並非這種次第
→ poohkoala:禪定..而是得練到鬆緊自如[佛陀常在定
→ poohkoala:無有不定時]...其實破功也是一種很好的
→ poohkoala:體驗..覺達到自己破功了,就邁向觀
→ poohkoala:關於[禪術],可以聽聖嚴師父的圓覺經cd
→ poohkoala:聖嚴法師能善用語言文字簡單清楚的講解
→ poohkoala:出各種境界的理論定義..讓小學程度的人
→ poohkoala:也能懂...這是他老人家最直得敬佩之處
→ ilanese:就初學者而言，較容易入門的方式，才能讓
→ ilanese:其有興趣繼續下去而不退轉，我覺得這是比
→ ilanese:較重要的。
※ 編輯: ilanese         來自: 61.231.231.229       (07/01 11:47)
→ Cid:倒數第三段談的問題, 可見隆波田禪師貓捉老鼠
→ Cid:之喻: http://0rz.tw/J8roH  當禪修者的覺心不
→ Cid:夠敏銳時, 還是可以處理最粗的念頭的; 而禪修
→ Cid:者要練習的就是讓覺性更敏銳, 來處理更微細的
→ Cid:念頭.