作者RungTai (RungTai)
看板Buddhism
標題[請益] 金剛心陀羅尼經(金剛心總持論) 問題
時間Sun Jul 12 12:32:06 2009
手邊有本人家助印的《金剛心陀羅尼經》（或稱 《金剛心總持論》）
有人說可以當作金剛經的註釋，
但也有人說此經不在《大正藏》或《卍續藏》內
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!0JZlkhaRHRPzsyBzuucX/article?mid=2068 圖片版
http://blog.udn.com/omhon/523396 文字版
我不敢妄語說是偽經，但總覺得有些地方讀起來怪怪的，或者是中國人才有的觀念，
還請先進釋疑..
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【金剛經論第三】
文殊菩薩問佛：云何名金剛經？
世尊曰：金剛喻自性，經者喻自心。若人明自心，見自性，是人自己身中有經，六根門頭
常放光明，照天照地，具足恆沙功德，出生四果、四向、十聖、三賢，乃至
如來三十二相
，八十種好。一切功德，皆從自己心地修成，不從外得。何以故？ 若是
明心見性之人，
常聞自己心佛，時時說法，時時度眾生，
時時現神通，時時作佛事。得此理者，名持金剛
經，名得金剛不壞身也。
以上包括「明心見性」的寫法感覺像是中國人的習慣說法（？）
且金剛經說不可以32相見如來（32相，即是非相，是名32相），這邊為什麼又強調
「如來三十二相，八十種好」？
【得生天堂論第十六】
文殊菩薩問佛：修何福業，得生天堂？
世尊曰：若有眾生，信佛因果，受三皈依，持五戒、修十善，事二親，截斷邪淫，常行正
道，齋僧供佛，
修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田。是人捨壽，必生
上界三十三天，受諸天福，五欲妙樂，思衣衣來，想食食至，皆是自然化成，不用人力所
辦，天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。
佛會自己說出「大乘」「小乘」這樣的分別？
「修塔造庵」達摩不是說「毫無功德」嗎
然後三十三天的好，就只是「思衣衣來，想食食至」這樣嗎@@
【破齋犯戒論第三十】
....佛告文殊師利：佛從發心齋戒清淨得；佛從久久不退真實得；佛從廣發大願，願出世
間得；佛從平等，不擇冤親得；佛從下心，參求
明師得；....
佛不是說「依法不依人」嗎，怎麼又會有「明師」...
【薦拔亡親論第三十一】
佛言：....若有真正孝順男女，父母亡歿，七七之內，三年之中，合家齋戒，出清淨財；
命有德者，讀誦大乘，修設水陸，無礙大齋，燒香散花，鋪設莊嚴，如法供養，一心虔誠
，代為亡者釋罪請福。如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子
，孝順者也。
佛教有「薦拔亡親」「七七之內」「修設水陸」「孝順」等概念嗎
【明師口訣論第三十二】
文殊菩薩問佛：云何是明師口訣？
佛言：如來滅後，敕諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟有緣眾生，正因
正果，正見正修，降伏外魔，破除邪見，修正功行，始終清淨，非根不度，非器不傳。若
有清信善男信女，智慧高明，力求道者，數數親近，久久供養，下心參求，體性相合，方
得以心印心，以道傳道，心心相印，祖祖聯芳，流傳不絕，是名天機口訣。有緣遇者，根
無大小，皆成佛道。
這整段越看越像
一貫道的說法@@
「如來滅後，敕諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命」→？
「非根不度，非器不傳」 →？
「以心印心，以道傳道，心心相印，祖祖聯芳」→？
「天機口訣」 →？
【千眼千手論第三十七】
文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼？
世尊曰：眼表見性，手表妙用。若人徹悟，明心見性，亦同千佛，見性一般，故名千眼，
同放光明。又體自性，發生妙用，亦同千佛，妙用無二，故名千手，同作用也。方成體用
兩顯，圓通教主，觀世音菩薩。
文殊菩薩問這問題實在很怪！我無法理解菩薩為什麼會問這麼執著於「相」的問題
然後佛教有「圓通教主」這觀念嗎
【四大論第三十九】
文殊菩薩問佛：云何是四大論？
世尊曰：地有堅性、水有通性、火有燄性、風有動性。
在人身上，四大和合，方成一體。
所有皮肉筋骨，膠成一身，名地大；
津涎尿血，滋潤一身，名水大；
暖氣均融，溫和一身，名火大；
動轉施為，運用一身，名風大。
四大調和，一身安樂；四大不調，便生病苦，故曰四大。
這很中國的概念....
【孝順論第四十】
文殊菩薩問佛：云何是孝順？
很中國的概念
【方便論第四十一】
文殊菩薩問佛：云何是方便？
世尊曰：方便二字，略說有一十五種。
第一方便：不養不殺。 第二方便：不食酒肉。 第三方便：不造酒漿。 第四方便：不相
侵害。 第五方便：莫錯指路。 第六方便：不可燒山。 第七方便：莫怨天地。第八方便
：急難相救。 第九方便：莫慢神明。 第十方便：莫出濁言。 第十一方便：積仁布德。
第十二方便：勤儉知足。 第十三方便：敬老憐貧。 第十四方便：修善因種福果。 第十
五方便：冤親平等，一體濟度。
好奇世尊會關心到「莫錯指路」「不可燒山」這樣具體、detail的事情嗎
【好心論第四十二】
文殊菩薩問佛：云何是好心？
「好心」@@....
【智愚迷悟論第四十三】
文殊菩薩問佛：如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣為我說。
以後學對金剛經的理解，這些根本就沒有分別阿？文殊菩薩為什麼會這麼問呢
【不持五戒論第四十五】
...善惡由人，自造自受。所以者何？
公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得。
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你若修得功，別人分不得；你若造得罪，別人替不得。
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是故欲免地獄，當除惡心；欲免餓鬼，先斷慳貪；欲免畜生，莫吃他肉；
欲得人身，先學孝慈；欲生天上，當持五戒；
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欲成佛道，先要明心見性，心明則因果不昧，見性則成佛無疑。
文殊菩薩歎言：善哉！善哉！人身難得，中土難生，正法難遇，知識難逢。
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人身難得今已得，中土難生今已生，正法難遇今已遇，知識難逢今已逢。頭頭具足，種種
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現成，若不發心，佛也難救。
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整段越看越像中國人的語法
尤其「中土」一語....
佛陀、菩薩關心的應是整個宇宙，怎麼會專門來贊頌「中土」@@
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希望不會因此而妄語、謗經@@
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◆ From: 140.114.139.128
※ 編輯: RungTai 來自: 140.114.139.128 (07/12 12:37)
※ 編輯: RungTai 來自: 140.114.139.128 (07/12 12:38)
→ thismy:文殊問的問題不奇怪 那是問給你們聽的 203.82.79.103 07/12 13:04
→ thismy:地水火風也不是中國的觀念 中國是五行陰陽 203.82.79.103 07/12 13:04
→ thismy:那是四大假合吧 203.82.79.103 07/12 13:05
→ thismy:不過 我還是不懂這是真經還是偽經啦 哈 203.82.79.103 07/12 13:06
推 godofmoon:本來就是中土論說的~是論不是經。 114.45.41.184 07/12 13:22
推 williamyu:若不發心,佛也難救.......這... 123.204.54.161 07/12 13:59
→ haryewkun:照cbeta的版工說，是不在歷代大藏經中。 60.50.45.22 07/12 14:11
推 AHJKL:基本上沒什麼問題，不過有中國人的味道就是 219.69.90.157 07/12 15:26
→ AHJKL:了，偏向於禪宗。 219.69.90.157 07/12 15:26
→ AHJKL:第一行不是說了嗎？或稱 《金剛心總持"論"》 219.69.90.157 07/12 15:27
→ cool810:《增一阿含》八難品(學佛八難)有"生於中國 58.99.10.87 07/12 16:52
→ cool810:"一詞，這裡的"中國"是相對於"邊地"而說， 58.99.10.87 07/12 16:53
→ cool810:謂較有福報之地。此處"中土"或許類似用法. 58.99.10.87 07/12 16:54
→ cool810:又，現今國名"中國"，古印度梵文稱為"支那 58.99.10.87 07/12 16:55
→ cool810:"或"震旦"，西藏古代亦稱呼中國為"支那"。 58.99.10.87 07/12 16:55
推 IN:我查了大正藏，沒有這部經.... 58.114.213.42 07/12 17:09
推 haryewkun:A大，照《金剛心總持"論"》去找，也沒有 60.50.45.22 07/12 17:18
→ haryewkun:在cbeta的資料庫中找到。 60.50.45.22 07/12 17:18
→ haryewkun:或許是我還忽略了什麼嗎？ 60.50.45.22 07/12 17:19
→ AHJKL:網址cbeta的版工第二點不是說了嗎？ 219.69.90.157 07/12 17:44
→ haryewkun:版工第二點不是說此書不曾出現在歷代大 60.53.171.143 07/12 20:08
→ haryewkun:藏經之中嗎？ 60.53.171.143 07/12 20:08
→ haryewkun:我用《金剛心總持論》為關鍵詞在cbeta也 60.53.171.143 07/12 20:11
→ haryewkun:找不到……A大若找到能不能放個鏈接呢？ 60.53.171.143 07/12 20:11
推 Xras:這是偽經無疑 123.121.1.66 07/12 23:16
推 haryewkun:A大，你給的鏈接，也是說那是偽經啊？ 60.49.44.249 07/12 23:45
→ haryewkun:你可以參考那個鏈接中，六樓L網友的回應 60.49.44.249 07/12 23:46
→ AHJKL:我就是要給您們看的。 219.69.90.157 07/13 00:04
推 AHJKL:其實我的看法是(以下是我的看法,不代表對的) 219.69.90.157 07/13 00:08
→ AHJKL:從"經"變"論",應是後人考據出來的，內容偏向 219.69.90.157 07/13 00:08
→ AHJKL:禪宗，又未收錄在歷代藏經中，但文法也不似 219.69.90.157 07/13 00:09
→ AHJKL:民國後，內容也盡"明心見性"，應是近代,如清 219.69.90.157 07/13 00:10
→ AHJKL:朝(或明)才出現的。 219.69.90.157 07/13 00:11
→ AHJKL:至於是不是"偽經"，我不敢肯定，但也請以 219.69.90.157 07/13 00:12
→ AHJKL:"疑似"或"疑偽"來表示較為適合。 219.69.90.157 07/13 00:12
推 likehouse:我有去問師父，過了幾個月才說。。。。 61.223.205.70 07/19 17:58
→ likehouse:他在歷代的經錄中沒看到這本... 61.223.205.70 07/19 17:59