※ 引述《RungTai (RungTai)》之銘言：
這部是不是偽經，我也不清楚
但是就原po所提的一些疑問
末學分享一些個人淺見，供參考
: ________________________________________________________________________
: 【得生天堂論第十六】
: 文殊菩薩問佛：修何福業，得生天堂？
: 世尊曰：若有眾生，信佛因果，受三皈依，持五戒、修十善，事二親，截斷邪淫，常行正
: 道，齋僧供佛，修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田。是人捨壽，必生
: 上界三十三天，受諸天福，五欲妙樂，思衣衣來，想食食至，皆是自然化成，不用人力所
: 辦，天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。
: 佛會自己說出「大乘」「小乘」這樣的分別？
: 「修塔造庵」達摩不是說「毫無功德」嗎
達摩說「毫無功德」而非無「福德」
功德與福德是不同的
福德指的是人天的福報，但功德則是修證的果報
所以如果修學佛法，沒有正確的發心
雖然得不到相應的功德，但還是能積累福報
只是這種福報，一但享盡了，就又墮落了
所以是不究竟，是有漏的
: 然後三十三天的好，就只是「思衣衣來，想食食至」這樣嗎@@
: 【破齋犯戒論第三十】
: ....佛告文殊師利：佛從發心齋戒清淨得；佛從久久不退真實得；佛從廣發大願，願出世
: 間得；佛從平等，不擇冤親得；佛從下心，參求明師得；....
: 佛不是說「依法不依人」嗎，怎麼又會有「明師」...
依法不依人，但法在哪呢？
如果沒有人把佛陀所教授的法實踐出來
透由修行人的修證來體現佛陀的法
只有文字，我們也很難去依
因為雖然有文字，但是我們可能依自己錯誤的解讀來學習
所以雖然是依法不依人，但是要依法，還是要跟隨如法行持的善知識學習
「萬善根本從師出，能生利樂如良田」
: 【薦拔亡親論第三十一】
: 佛言：....若有真正孝順男女，父母亡歿，七七之內，三年之中，合家齋戒，出清淨財；
: 命有德者，讀誦大乘，修設水陸，無礙大齋，燒香散花，鋪設莊嚴，如法供養，一心虔誠
: ，代為亡者釋罪請福。如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子
: ，孝順者也。
: 佛教有「薦拔亡親」「七七之內」「修設水陸」「孝順」等概念嗎
如果談中陰身的話，人死後在中陰的過程，每七日會有一個轉變
最久在七個七日之內一定會再隨業投生
佛法也是談孝順的，出世間的功德田是「三寶」
而在世間的大福田則是自己的父母
一些淺見，供參考
祝 法喜充滿
阿彌陀佛~
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 76.102.199.238