※ 引述《cestelle (Estelle)》之銘言：
: 好不容易發現有這個版 這是我的首PO 請多指教^^
: 最近在唸般若般羅蜜多心經要譯 有諸多疑問不知該與誰討論
: 這算是我第一次認真去了解一本經書
: 沒有什麼基礎 如果有失言 還請見諒 Orz
: 1.常常聽到"無我相人相眾生壽者" "無色生香味觸法"
: 為何佛說阿彌陀經中 所敘述的西方淨土 一整個就是著相的感覺
: 和真空實相這個概念 好像完全是不同的方向 佛說觀無量壽佛經裡也是
佛說「我見、人見、眾生見」。須菩提!於意云何?是人解我所說義否?
世尊!是人不解如來所說義，何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，
即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
無論是佛或菩薩所說的殊勝境界，都是希望我們發起向道心、歡喜心、
不退轉心等等善心，至於祂們所說的相，連佛自己都說了，不要去執著這些相，
想想是祂們想要引發我們的佛性，這樣去理解，應該會比較接近。
: 2.西方極樂世界 依照阿彌佗佛的四十八大願看來
: 好像已經沒有所謂的苦 也沒有所謂的生死 那...還會有所謂修行的動力嗎?
所多經書上面所提到的，是一種境界，但是境界這種東西是這樣，
必須先到達後，才有所謂放下的問題，佛教導我們的是用最不可思議的智慧，
打破自己的層層軟弱，也是這層層的境界，例如說一開始我有我執，
我因了解佛法後，可以放下我執了，但是又漸漸了解到，原來我還有分別，
等到我又進了一步，原來分別我也該放下，再進一步了解，原來我還有我慢，
原來這也不是佛性，這也應該要放下。看破一切那是最終的境界，但是這些看破
的過程，就是修行，佛只能跟你說家在那邊喔，你要修行才能回歸佛性喔。
想要回家，有出離心，離開一切無明煩惱，這就是修行的動力。
: 3.所有法皆是虛妄 當體即空 當體即是真空實相
: 這個問題我也想了很久
: 我的真空實相 是不是跟他人的真空實相是同一個呢？
如同把真空實像理解成一種境界，眾生皆有佛性，到達這樣境界後，
應該是說達到了相同境界，有不同的是法，一切賢聖皆以無為法而有差別。
: 4.你是你 他是他 我是我 每個人都有自己的意識想法
: 那如何去解釋無我相人相這個概念呢?
: 不知道這樣問對不對>////<
: 先謝謝了!!
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，你、我、他皆是起分別心而有的相，
一切有情如果是一片大海，你、我、他這些相只不過是大海上的小波浪爾，
因著緣起而生，緣滅而滅，本無差別，成住壞滅不過是因緣和合，
當能理解這樣的道理，才能破除相的執著。
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