[討論] 關於法遵比丘尼-滅苦之道的錯誤解讀

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

苦滅聖諦 三、身心

世人對身、心的了解大約是草率地將色身當作身，而一切受、想、行、識等屬於無色的精
神機能就歸類為心了。

......

受、想、行、識這四無色陰，佛陀是將它們歸納在身的範圍內的，所謂六受身、六想身、
六思身、六識身。它們同四大色身一樣是組成生命的基本單位，也和四大色身一樣是不可
能避免受苦、受傷害、受牽制的對象。

.........

整個五受陰都是身，有身就不可能不作用、不受苦。

.............

心，不是永恆不變的存在體，它依然是隨因緣條件而生，也必隨因緣條件而幻滅的無常之
法。它的因緣條件就是名、色。名是生命中屬於精神作用的部份││受、想、行、識受陰
；色就是生理機能││色受陰。有名、有色，它們運作起來心便跟著作用

------------------------------------------------------------------------------
轉述法友的知見

他把「六受身、六想身、六思身、六識身」的身當成色身的身，也就是把它當成色法而不
是名法，於是就說受、想、思、識都變成是色身了。

其實此身非彼身，此身是積聚、集合體的意思。再說得明白點，所謂六受身其實就是受受
陰（受蘊）的意思（請見雜阿含61經）。

因為他把兩個不同意義的身搞在一塊，所以才會說「受、想、行、識這四無色陰，佛陀是
將它們歸納在身的範圍內的」。

另外，他說五蘊外還有個心，這也很容易理解。因為他說受、想、行、識都不是心而是色
身了，那勢必要再發明出一個不同於五蘊的心來，不然他就無法自圓其說了，因為在他的
理論裡不能沒有了心啊。

巴利文的 Kaaya 有『集合』和『身』 的意思。『法身』（Dhamma-kaaya）的意思就是佛
陀功德的總稱，其『身』字在此的意思與六受身、六想身．．．的『身』一樣，都是集合
、總合之意，而不是指身體。不過，從『法身』演變成豎窮三際、橫遍十方的超然大我一
事來看，連印度人都誤會的術語，中國人看著漢譯經文，很難不望文生義。
------------------------------------------------------------------------------

透過不斷轉手的資料一窺佛的真實語，是有難度的，就算是有師承傳統的法師，都有可能
因為法脈的不同，彼此之間的見解也相異，法遵一書的參考來源，如開頭序，真華長老所
說：

她多年住在山野偏僻的茅蓬裡，既無師友相互切磋琢磨，亦缺乏參考所需的典籍，那些有
關南傳、北傳、大乘、小乘、密宗、顯教、哲學、科學，以及中外各家思想學說等等的資
料從何而來？如果沒有足夠的資料供她參考，怎麼可能娓娓談來，有條不紊，頭頭是道？

由上序可推論，末學以為，此書是法遵她自己埋首研究學問才寫出此書來，這種參考各家
學說，最後再以自由心證的方式對四聖諦做釋義，相當危險，相對於印順導師的以佛法研
究佛法，此書差已，既無參考來源，又無親教師授業，把它當當課外讀物尚可，若是說要
將此書最為做初學的入門，恐怕知見不正，慎之！慎之！還是推薦性空法師四聖諦與修行
的關係《轉法輪經》講記。
------------------------------------------------------------------------------
法友補述：

記得多年以前看一份資料，當中說到有人去參加馬哈希尊者指導的禪修，問需不需要先學
習經典。馬哈希尊者回答說，沒有禪修，看經典是看不懂的。

其實法遵比丘尼就是這樣的一個典型例子。從印順導師宣導讀阿含經以來，中國有不少佛
教徒努力學習阿含經。像法遵比丘尼這樣人也是難能可貴的，但是沒有正確的傳承和修行
，確實讀不懂經典，不然怎麼會五蘊外讀出一個心來。

網上還見有人寫了《阿含經的解脫道次第》，把《金剛經》、《心經》和阿含經揉在一起
，甚至把老子的思想也揉到一起。 問題也是相似的。

不要說慧學，就是定學他們也沒有搞清楚。

所以我想法遵比丘尼這個現象，是對那些只重視讀經而忽視傳承和修行的人的一個驚醒。
--
修行的本質是去觀察動機和審視心。你必須有智慧，不要去分別。如果別人不一樣，別
煩惱。你會因為森林裹一棵彎曲的樹高度和直度都與其它樹不同而懊惱嗎？那是很愚癡
的！別去衡量別人，各式各樣的人都有，不需要去承受希望改變他們的重擔。如果想改
變任何事物，就去改變你的無明成為智慧吧！---阿姜查《樹》

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.192.64.159
推 Crazyfire:值得好好探究!!!
→ Crazyfire:希望這個討論串能夠被注目
※ 編輯: yggdrasils      來自: 123.192.64.159       (07/14 19:33)
推 chowyc:推簽名檔
推 Cid:我以為此處提到的"身"意指"有身見", 而非特別
→ Cid:指色身. 對凡夫來說, 有身見是因為對於五蘊的
→ Cid:貪愛並妄執為我所造成. 因此比丘尼才說"有身就
→ Cid:不可能不作用, 不受苦"
→ Xras:第一段就否定了將受想行識歸之為心的分類法
※ 編輯: yggdrasils      來自: 123.192.64.159       (07/28 15:44)