推 YuGar:真專業，已經超出小弟的時間/精力去閱讀了122.116.237.119 07/27 21:13
推 Crazyfire:學習 1.和5.真的錯很大 61.217.198.169 07/27 21:42
→ Crazyfire:林的那篇原文 61.217.198.169 07/27 21:42
關於林崇安教授的說法，僅簡單列舉１０項邏輯盲點
1. 上座律系／大眾律系的定義為何？林教授舉了新的二個名詞，
卻沒有對此二個名詞有完整的定義，
如何證明上座律系有變更戒條次地？大眾律系無變更戒調次地？
2. 最原始的八十頌律早已散失，
拿一個四五世紀出世的瑜伽師地論（有部的世親寫的）所舉的經藏次地，
來證明千年以前的律藏次地？未免也頗好笑
3. 林教授說"有部自參加王舍城結集之後，就沒有再參加過其他結集”
請問：如何證明佛滅後當時已分裂出有部？
4. 林教授所引的中阿含所提的九分教，明顯晚於三分教、五分教，
同時也是中阿含傳入中國都已經是西元四五世紀左右的事了，
當時印度都快進入秘密佛教了，
林崇安怎不乾脆拿北傳的《長阿含經》卷三之《遊行經》的十二分教
乾脆證明如來藏思想跟阿含思想是同時期的產物呢？
更何況九分教所指的是經藏，而非律藏
雜阿含還提到了阿育王本生，難道阿育王本生在王舍城就結集出來了嗎？
乾脆說阿育王跟釋迦牟尼是同的時代的人算了
5. 林崇安提到了"說有部不屬於上座律系"，
但從頭到尾卻提不出證明說有部屬於大眾律系
目前教界與學界大多頃向有部分屬於上座部
林教授因為拿不出部派來證明大眾律系的傳承，
就隨便塞了一個有部，能不能先證明一下有部屬於大眾部
6. 從林崇安的分支表來看，大眾律系是一脈單傳？
然後莫名其妙、在阿育王年代（又過了一百年）突然生出了犢子 大眾 有部？
稍微對步派佛教有點認識的人都知道，
這三部還經常打架，況有部何時變成大眾部系？
在林教授的推論中，還是個未解的謎
7. 王舍城結集，增一阿含已經定型？定型啥？
按阿含出經順序，王舍城結集，中阿含、長阿含到底出世了沒，都還是個謎
都已經說是”增”了，就是追加補充的意思，誰跟你佛滅後即定型？
8. 拿一個佛滅後約九百年的世親傳（又是有部）對有部的吹捧，
來證明有部律藏千年不變？真是老王賣瓜，自賣自誇
就好像韓國人先登記划龍舟，然後說端午節是韓國人發明的
你看中共會不會說自己承認自己專門打壓西藏跟新疆？
9. 玄奘所提的”大乘上座部”屬於上座部還是大眾部？
千年以來教界學界無解，能不能請林教授解惑一下
10. 玄奘認為大眾部屬於小乘，能不能請林教授解惑一下
以上是隨便提提，
如果真的要挑林教授的毛病，都可以出本書了
※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: 有機會一覽林崇安教授對於佛法源流的一系列文章，當中對於阿含經部派的歸屬、演變、
: 編成等，都經由學術的研究後開展出來，讓末學大開眼界，今就掬取一部份內容─阿含經
: 的集成與大乘經典源流的研究，將其源流以樹枝狀尋其脈絡，一探南北傳阿含的傳承。
: http://0rz.tw/CGZ0z
※ 編輯: chuit 來自: 123.192.88.106 (07/27 21:11)