※ 引述《ilanese (糟糕！是嘴炮……)》之銘言：
: 蒂帕嬤是開外掛嗎？先成就內觀，再成就四禪八定？
先成就智慧(內觀)，再成就禪定功夫。
: 就我自身的經驗而言，原本的那篇文章是很奇怪的。
這一點也不奇怪，差別在於下的功夫深淺而已。
: 我最早期是採用觀想的方法，就原理而言，那是一種用第六意識
: 作意的止法，很容易入手，練習時念頭也極少，因為這種方法的原理
: 就是以少數妄念來代替無數的妄念，就這樣子大概練習了一年多。
: 接下來，我用的方法算是不用任何方法的方法，我不專注於任何
: 事物上，我既不調息也不觀息，不持咒，不集中心念聆聽聲意，也不
: 將注意力集中於身體上，也不專注於眼前一物，也不觀想任何事物…
: …
"觀想"要成能為一種止法，除了定功了得，覺觀能力也要夠，此時觀仍建立於止的基礎上，
否則只會被意識瀑流沖到人仰馬翻、暈頭轉向而不自知吧。
"觀想"若沒有基礎修定的功夫，只會讓自己成就天馬行空的胡思亂想中，
若強運意識而將意念維持在某個念頭中，長期下來，
我想這恐怕容易造成神經衰弱或失眠吧。
"第六意識的作意的止法"，老實說這一段實在有看沒有懂。
作意：謂能警心為性，於所緣境引心為業。 (簡明成維識論白話)
使心警覺而引起的精神作用。 (佛光大辭典)
"第六意識的作意"似乎是採用佛學辭令，還是 i 大自己在白話上面的解讀呢 ?
還是依照佛學辭令的解釋方法 ?
描述若不清楚，也很難讓人瞭解你所要表達這些文字的目的吧。
幸好接下來 i 大採用放任主義，
剛好讓先前被強運的身(神經肌肉)心(意念)好好休息一下。
: 這種不專注的方法，我練習了很多年，直到現在，我仍找不到我
: 老師是從那兒弄來這種奇怪的方法？
我想這應該是您的老師用心良苦，專門讓你放鬆用的"方法"。
: 但這種方法的最大問題是念頭極多，尤其是剛開始的一段時間，
: 即使是到後來，我即使能練習到念頭比較少了，但也就是卡在這個階
: 段罷了。
當然，這種方法主要是在休養身心。
念頭比較少是因為身心得到舒展後，自然往靜觀發展，但在無定功的基礎下，
自然會有其作用極限。
: 直到後來，我開始因為能聽到內音（身體內部發出的一些重複性
: 幾種音節的聲音，但不會對我有任何困擾，基本上我也不認為是耳嗚
: ），我開始聆聽這些內音，發現在靜坐時能讓念頭集中的效果出奇的
: 好，也容易讓心念慢慢寂靜下來。
這種內音只要靜下來，隨時可以聽到，也可透過其他止觀方法而減弱消滅。
你可以將這種內音當成身體呼喚的聲音。(建議你可以參考 楞嚴經之耳根圓通章)
圓覺經中有辯音菩薩
: 上面說的方法雖然不作意但專注於觀照覺察某種事情，在原理上
: 仍是一種止法。（南傳佛法很多方法如單純觀呼吸、單純觀腹部的起
: 伏，而不去分析它的內容的話，雖然也有觀的成份，但就原理上偏向
: 是一種止法。）
哇哩咧，最好是止法啦，我怎麼一點都看不出，
我倒是覺得這會不會算是一種很專心於胡思亂想的一種方法?
(以上非指其上文所謂"南傳佛法之觀呼吸"，我認為觀呼吸是止觀雙運，
以簡御繁的重要修行方法之一)
止法是一種"穩定"自我身心功夫，重點成效在於"止息作用"後的"穩定狀態"。
止的成效展現出來的是注意力集中，心思敏銳，觀察力變好等等，
這樣的成效有助於修習內觀(智慧)，但這與內觀(智慧)仍有差異。
: 而等到用這類方法練習到心念寂靜時，再來使用我老師教我的那
: 種不專注的方法，效果就好很多了。
可惜。
有些疑問，若不吝分享，倒想請教：
心念寂靜是怎麼的寂靜法?
效果好是那方面效果好?
: 念頭愈少愈細微時，觀照力才會愈強的；沒有止的基礎，觀的作
: 用是不大的。
念頭愈少愈細微是因為止(定功)的成效，觀照力也是止的成效之一。
沒有止的基礎，覺察觀照的能力是會受限，
但這與生起內觀所修習出的智慧應是不同面向的方法所造成的作用差異。
: 別一面修「披著『觀』皮的『止』法」，而在數落止法的不是，
: 有種你就不要修任何專注心念的方法，這才叫純觀。
雖然i大說的洋洋灑灑，但是我對你描述止觀內容還是有些模糊，
希望你能有空多發表一些這方面的看法，好讓人能更清楚的瞭解你的說法。
以上
祝你 道業早成
吉祥如意~
--
嗡 om 降伏慢心
嘛 ma 降伏嫉妒心
呢 ni 降伏我執
悲 pad 降伏癡心
咩 mei 降伏貪心
吽 hon 降伏瞋心
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.240.2.172
末學晚睡打字眼睛易脫窗，
若讀者遇到脫字漏句部分，請自行跳過，
造成困擾先行道歉。
(改一次與改十次的意義對我來說都一樣)
版面乾淨比較重要
※ 編輯: solarjeff 來自: 123.240.2.172 (07/30 20:56)