Re: 【持名念佛與實相念佛之統一】讀後

[sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)]

: → jokker:一發淨土自救小乘心,如焦芽敗種            118.167.171.201 08/09 14:37

 jo兄用(自己)對於天台宗與法華經的看法 來看待淨土宗的想法
 於是讓我覺得應該是可以將 法藏法師講的天台宗入門第一集
 節錄貼出來分享才是了。
 原載:
 http://www.sanghanet.net/sangha/txt/ii/i01/001.TXT

  天台宗
  它基本上把佛陀的教法,做了一個很清晰的分別,也做了一個很完整的整合
  它整合到什麼程度呢?它整合到顯、密、大乘、小乘,乃至於中國的八大宗派
  它都能整合,它能做到這樣子,這第一,所以天台宗它具有強大的整合性
  而且天台宗更有意思,它將佛陀的教法,做了各種分別之後呢
  它能夠把這個分別不同教法呢,用一個一貫的教法,把不同教法全部串起來
  串成同一個思想內容,同一個目標,懂我的意思嗎?
  那這樣之外,它當然也同時把戒律、淨土,禪定或者是智慧、法門
  全部串在一塊,它是不分割它不分割,天台宗有這種效益.
  第二個
  天台宗告訴我們說一切的佛法皆是讓你唯一成佛用的
  唯一成佛用的,所以說沒有哪一個法,叫做第一高妙法
  也沒有哪一個法是小法、可捨的法當你有這種觀念之後啊
  你看待一切佛教就不會有對立性,就不會取它而捨它

  我是學大乘,聲聞乘丟掉;我是學那個聲聞的觀呼吸,觀身不淨
  那麼你們那種大乘非佛說,我丟掉..
  哦！我是學顯教,密教搖鈴打鼓,還修些奇奇怪怪的法門,這個類外道,把它丟掉
  那麼我們密教是金剛乘,你們顯教的還不能當生成就,
  我們密教才能當生成就,好！我把顯教丟掉

  有人學佛法就是這樣,一直在取捨當中,拿這個就丟那個,拿那個就比這個好
  我就把那個丟掉,這樣子的取捨
  這樣的佛法,你是愈學佛,你愈有障礙,對立心愈重,老是在抉擇那個要,那個不要
  你都不曉得,佛陀一音說法,都是具有圓滿義,你就不能了解

  天台教法就不一樣哦!天台教法告訴你說:乃至於看起來最阿含的最小乘的那種表面
  它都會有那種大乘的精神在裡面因為它內在的目的、目標就是大乘

  哇！如果當你能理解這個道理啊!當你能夠漸漸理解這個道理之後呢
  那麼你就知道了,我們今天學戒律,為什麼還要學習天台?
  因為天台既然能夠融攝各種思想能夠把佛陀的根本用心表現出來

  那麼戒律本來也是佛陀的一個教法啊
  它的內在精神是什麼呢?當然也就能夠透過天台宗的這種教學呢
  然後去理解它,而你不但能透過天台宗,理解戒律,你還能夠透過這樣子
- 理解戒律之後,把戒律也融攝到,其他的教法當中去修行,這樣子因此你學了戒律
  就能夠活活潑潑的跟任何宗派融合在一塊,這樣才能夠真正彰顯
- 戒律的價值跟那個妙用啊

  各位同學這樣了解嗎
  所以說啊,我們今天家風雖然是持戒念佛,光談持戒
- 就得要了解天台教法,因為天台教法把佛陀最根源,的內在精神表現出來了
  而你唯有了解了佛陀最內在的根本精神,所謂唯佛一乘這種根本精神
  你今後持戒才不會怎麼樣?才不會顛倒,而且才不會割裂在其他佛法之外
  你是愈持戒愈有智慧,愈有禪定,你愈持戒愈能夠體會

- 佛陀的其他教法.而不只是在那裡持戒,了解這個可做,這個不能做
  這個可做,這個不能做,都在心外做事,都在身口上打滾
  匯不了內心,不但匯不了內心,因為你不能匯入內心,持戒不能得到佛的
- 內部的根本精神,結果你愈持戒,跟其他宗派的對立愈厲害,你持戒持得呆呆板板的
  你就變成這樣了!各位同學這樣了解嗎?

  所以說,持戒如果只是持戒,而不願意學習其他的教理,不了解佛陀的內在本義
  南山律師說這就是戒取見,乃至戒禁取見,只是一種人天果報而已,只是人天果報而已
  毫無怎麼樣?毫無其他的利益可談,然後各位理解到這樣的話,所以我們宗風
- 既然要持戒念佛,那麼學習天台能夠幫助我們,更能了解戒律、更持好戒律
  好！這是第一個道理所以要學習天台宗之所以要這樣的道理第一,

  第二念佛
  我們第二個目地是要念佛念佛有二種意義
  第一、當生念佛當生開悟
  第二、念佛當生沒有開悟,然後可以臨終正念不失,正念現前,往生極樂,圓滿菩提道
  念佛主要這二個目的,尤其以第二個目的為最根本
  第一個目的求開悟,那是順便,有開悟就開悟,沒有開悟反正也無關,反正我能往生
  能夠不顛倒,我不必再落入輪迴,然後能夠到極樂世界去跟,諸大菩薩、彌陀佛共同修學
  怎麼樣,更精進的法門更完整的來達到修道的意義

  好！這是念佛,念佛就是要這樣子就對了,那麼為什麼念佛?
- 也要學習天台教法,唉啊！
  因為我們念的是阿彌陀佛嘛~~那阿彌陀佛是一尊佛
  那佛佛是道同,換句話說你怎麼了解這尊阿彌陀佛是我們的本尊
  啊！不是宋七力，是本尊阿彌陀佛。哦！那麼這尊阿彌陀佛
- 祂是什麼心情,祂的教法到底是怎麼樣?祂的教法跟釋迦佛的教法
- 是同是異,是異的在哪裡?是同的在哪裡?
  我怎麼樣能夠深刻的體會到阿彌陀佛絕對能夠接引我往生?
  我又憑什麼相信我一定給阿彌陀佛接引往生?我又憑什麼相信阿彌陀佛說
- 念阿彌陀佛的名號,只要稱南無阿彌陀佛乃至十念都能往生

  我憑什麼相信乃至於彌陀佛四十八願當中願王第十八願說
  設我成佛 若有眾生 欲生我國 至心好樂 乃至十念 若不生者 不取正覺
  祂說如果祂成佛了,阿彌陀佛叫法藏比丘啊!法藏比丘如果成佛了
  法藏菩薩,法藏菩薩如果成佛了呢?他要是他的國家,他的國土叫西方極樂世界
  如果有眾生願意往生他的國土至心信樂乃至一念乃至一念!哦,他是說十念啦
  但觀無量壽經說乃至一念.好！不然我們講十念好了
  就念十聲南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!這樣念十聲,念十聲就決定往生
  唉！你憑什麼相信?有二種辦法你可以相信,第一種辦法

  因為我相信,我天生就相信他,生而信之者,有這一種人嗎?
  有！他過去世在淨土法門薰了很久,人家怎麼問怎麼說他都不怕
  反正我不知道,可是我願意相信,搞不好有這種人哦!
  搞不好,可是你們是不是我不知道,至少我不是!至少我不是!
  我得要再去理解佛法!

  所以第二種人是什麼?學而信之者,第一種人是生而信之,天生就相信,這種人也可以,
  有沒有這種人,有哦！老阿婆、老阿公他就是相信!或許你也是啊
  那我不知道,但是大部份的人是什麼,學而信之,阿彌陀佛最重要,就是這個願啊!
  就是這個第十八願攝生往生願當中的,以信為主的往生,那我接著就問你
  如果你不是生而信之的人,那麼你必須要學而信之,
  接著你就要學習為什麼阿彌陀佛這樣發願就能往生呢?我就能往生
  阿彌陀佛是阿彌陀佛啊,我們佛教不是常常講因果各自了
  那我有我生死的因果,怎麼會跟阿彌陀佛有關呢?
  我應該註定要去輪迴,怎麼阿彌陀佛的願力就能夠攝受我呢

  我念阿彌陀佛,我也沒造什麼大開悟的事情,我也沒有去坐禪
  怎麼這麼便宜就能往生呢?祖師說的嘛!彌陀經上不是說嗎
  信是難信之法!,這是難信之法那好吧！ 難信,那我就不要去知道它好了
  我就「勉力」的去信吧!反正既然是難信,那我就努力的信,我也不要問為什麼
  你願意這樣子也可以啦!

  不過佛教終究是可以問問題的!它終究是有理由的
  好！有什麼理由?  你能夠相信它,你要懂道理啊!
  你要知道你跟佛,本質上無二無別啊!往生極樂世界
  淨土生無生論上面這樣講.那是傳燈幽溪大師這麼說的
  他是天台宗的傳人,他講一句話最美,我在大學時代
- 我就聽了這一句話,我就知道啊！淨土法門有料!他就講一句話而已
  求往生之事,往生是什麼?

  生者實生,往實未往,
  生者實生,生是實實在在的生了生到極樂世界
  而往呢實際上未往,沒有去!

  所以我們只能說生,而不能說往生,可是為什麼還講往生?
  因為阿彌陀經上面說嘛!從是西方過十萬億佛土,有國土名曰極樂
  有佛號阿彌陀,過是西方十萬億國土
  在我們西邊十萬億國土以外,那有一個世界叫做極樂世界
  既然我說西邊,而且還講距離,叫十萬億佛土以外,有距離的名稱
  那我就說我往到那裡去生,懂嗎?所以叫做往生
  這是對一般凡夫說的

  以天台家立場上來看
  你跟佛的自性理體,是無二無別的叫實相!
  實相沒有生死、沒有涅槃,沒有眾生、沒有佛
  只有什麼?孑然一顆心!而這顆心,眾生心跟諸佛的心,也一樣無二無別
  來！我請問你:今天你拿一個杯子,盛天上掉下來的水
  天上掉下來的水,你再到濾水機那裡,去濾一杯水
  這二杯水你都把它標號哦,這第一杯跟這第二杯哦!標清楚了
  眼睛看清楚了,是不是二杯水,然後我現在把它拿來
  倒在同一杯裡頭,我現在叫你把剛剛那二杯水分出來
  能夠分的請舉手!不要傻了,不可能分得出來
  好！眾生跟佛就是這樣,佛的那一杯水完全純淨,ＲＯ製造出來的純水
  我們眾生是天上掉下來的雨水,有些污染
  二杯水在還沒有融合之前,它們是截然二分的
  眾生是眾生,佛是佛,雨水是雨水,純水是純水,可是當它們融合在一起的時候
  不能分,不可能分彼此,是啊！

  天台教門在講這個道理,天台教在講這個道理
  它說眾生的自性,跟諸佛是無二無別,一念迴光返照
  彌陀的本願也不在心外,他攝受你,為什麼能攝受你?
  因為你的自性當中跟彌陀本願是無別的、無隔的
  所以說往生,生是實生,幹嘛!你的心變了嘛,變的跟極樂世界的眾生一模一樣
  那麼你一定生到阿彌陀佛極樂世界去,可是往實未往
  你沒有一個肉體往,你也沒有一個心去往,你懂我的意思嗎?
  沒有一個心是往,所以說屈伸臂頃到極樂,花開見佛就悟無生
  那個手啊!一屈一伸之間,怎麼樣?怎麼講?或者有人說是身體的身屈身臂頃
  就是說屈身體,屈一下再張開來,屈身好像在入胎,一張開來就出胎了
  剎那之間你就到極樂了!剎那之間你就到極樂了
  所以說往實未往,你不用飛,心一變動
  阿彌陀佛就在你自性當中顯現,阿彌陀佛在西方極樂世界有一尊佛叫阿彌陀佛
  你絕對相信哦!可是祂是入你的心,祂不是用飛的飛過來你懂嗎?
  祂不是用飛的啊！用飛的最快是光啦,它不知道要飛幾年才飛得到
  可是祂入你的心最快,比時光隧道還要快,根本沒有到
  祂就是跟你是「以水合水、以空合空」★這個道理啊

  在天台家的一心三觀當中的如實中道觀
  修一心三觀的人啊,他就能夠相信這個道理
  換句話說:修學天台的一心三觀,就能夠當下承擔什麼
  阿彌陀佛決定接引我往生這個事實,所以說雖然天台人
- 不一定每一個都求往生,但天台的人從宋朝以下幾乎個個求往生
  因為他知道啊!我求往生等於證得一心三觀嘛!

  是前後的事情而已,我雖然不能在娑婆世界證得一心三觀,入法身菩薩之位
  然而我可以求往生之後,我就立刻入佛位,乃至我求往生當下
  我運用的就是法身大士的作用,所以蕅益大師在他的五重玄義
  彌陀經五重玄義裡頭說:他說極樂世界有大妙,妙什麼妙法呢?
  凡夫往生到極樂世界他的身心受用、物質受用
  怎麼樣?都跟法身大士一樣,完全跟法身大士一樣!

  各位同學如果你這樣理解的話,你就知道蕅益大師也是這麼說的
  他是憑什麼這麼講呢?從天台教門裡頭天台教法
  天台教法他怎麼樣呢? 他告訴你就是這種承擔
  所以他說啊,往生極樂世界,等於修天台教法!
  到了明朝以來,蕅益大師就是這個樣子來教導我們的
  教導後來的人,所以我們今天講念佛,是不是也要學天台教法
  是不是要啊?當然需要!那麼既然需要,所以我剛剛說
- 學戒要學天台,念佛也要學天台,我們今天持戒念佛
  當然更要學天台!幹嘛?如果你不學天台,
  天台是戒律跟淨土背後的共同思想根底
  那麼你如果沒有了根底,啊！不好了!幹嘛?
  戒律是戒律,天台是天台,二個也搭不上調
  你持戒的時候專心持戒,你不曉得念佛
  念佛的時候,你好像也自以為是持戒,可是跟持戒又格格不入
  你如果背後知道這根本是同一件事情,你心情很統一
  持戒念佛、念佛持戒同一件事情!

  所以各位同學,我們今天要開天台的課
  就以我們的宗風來說持戒念佛,它有絕對的必要要開天台的課
  然後反過來說,我剛說開天台的課還有第二個意義
  第二意義,那就是融合的意義,融合的意義,這是就時代意義來說
  為什麼我們今天要開或者學天台的教法,因為天台的教法
  是對佛陀的根本精神以及根本證悟的內涵做一種說明跟開顯
  而且不但說明跟開顯而已,它還有確定的辦法,讓你一步一步的修成功
  那這樣的話解行並進嘛!是不是這樣子啊
  有教有觀,教理先說明,讓你頭腦清晰,然後有觀法讓你去實踐

  對不對?今天的人哦!
  要嘛就是只會說、不會修
  要嘛就盲修瞎練、不懂教理
  那今天天台教法,它教觀雙美、解行並重不就能夠來平衡
- 這個時代的缺點嗎?

  這第一件事情,第二件事情
  天台教不但是教觀並重,它還直接的有深刻的體悟
  悟啊！有分深淺可是天台教法是完整的
- 了解到佛陀最根本的本意,藏通別圓
  最根本的本意,能夠了解到這最根本的本意
  那麼既然是這樣子,從佛陀最根本的本意為出發
  的了解為出發,它就能夠怎麼樣?體會天台以外的禪宗、戒律,律宗、淨土宗
  還有呢?密宗或者華嚴宗,它就能夠個個去體會
  幹什麼?你已經得根本了嘛!你已經得佛法的根本了嘛
  既然已經得了佛法的根本了,那麼各宗各派也是從佛法的
- 根本當中引伸出來的啊!是不是這樣子啊

  所以你只要學習了天台宗,理解天台宗的根本精神之後呢
  如果你理解了之後那麼你對於其他宗派的理解
- 就不會有困難,所以說啊,那個會性長老
  他曾經在錄音帶裡頭說了:要學賢首宗啊,很簡單啊
  你就把天台宗先學好,就可以了,把天台宗學好就可以了
  就是這個意思,所以說這樣各位了解嗎

  因此呢！學習天台宗在教理當中能夠容攝他宗
  使得你在今天面對這麼多,資訊複雜的情況底下
  你不用頭痛,你聽一個是一個,聽二個是一對
  都匯入到你怎麼樣,根本成佛的思想裡頭去
  這個金剛經上說:一切法皆是佛法啊
  你憑什麼這樣相信,那不過是就一個,空性的立場上這麼說的
  這是一切法是佛法,對不對?可是你憑什麼這樣子相信
  你憑什麼這樣子來,有沒有一套很好的邏輯說明
- 教理基礎乃至於實修能夠讓你能夠這樣子

- 認識、承擔這一句話一切法就是佛法
  天台宗它有一套完整的說明,乃至於有一套實修的辦法
  不但讓你知道說,一切法皆是佛法還讓你實修
- 修到一心三觀之後,從體起用,性相三千是「理具事造」皆具三千★
  以後這個名詞再解釋,理當中就是道理當中具足三千法
  一法不失豬狗貓羊當下即是佛,你能夠承擔豬狗貓羊的法也是佛法
  唉！有意思啊,豬狗貓羊只是傳宗接代吃飯睡覺而已對不對?
  或者晚上亂吠這樣而已,那個也是佛法,你想想看,已經不是
  不是說佛法裡頭的,一切法皆是佛法,是凡夫世間一切法皆是佛法,
  那妙了吧完全把世間跟出世間,完全把「身體」跟物質完全統一★
  這樣子的教法,在今天這個時代更是重要!















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腰中雙綺帶 夢為同心結


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※ 編輯: sheng530220     來自: 218.171.137.95       (08/09 15:56)
推 hywu:推...一心三觀
→ cool810:天台的一心三觀，即空、即假、即中，是從
→ cool810:龍樹《中論》的：「因緣所生法，我說即是
→ cool810:空，亦為是假名，亦是中道義。」所開出來
→ cool810:，雖然此"三是偈"由於中文翻譯問題，對照
→ cool810:原梵本有主謂詞不明的情形，然而天台能以
→ cool810:此開出完整系統的教學，亦實屬難得可貴。
→ cool810:天台在中國佛教史上有泰斗之學的地位。
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