Re: 大乘是佛說

[hywu (hywu)]

  曾聽一位法師說過:

  大小乘的差別，表面上是菩提心（所謂的「心量」）的有無，
  其實最根本的，乃是對佛法見解的不同所致！

  依於不同的理解，才能真正引生不同的心量，從而亦引生不同的修持方式與重點。

  大乘佛法的強調與內容的善巧、深廣，相較於聲聞法，則大大地過之而無不及。

  然而正如《法華經》所云：「於無量國中乃至名字不可得聞，何況得見、受持、讀誦」

  因此也必須是有心、有善根、福德的人，才有善因緣聽聞，乃至修習到大乘佛法。

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  所謂神奇玄妙的事乃是大乘法門善巧方便度眾生，
  眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。
  眾生有無量種習性，所以應當學無量法門，來度無量眾生。

  所謂神通之事不是用來炫耀的，是用來善巧方便度眾生的。
  (當然這必須要很小心，要以智慧為前導，
   佛知眾生種、相、體、性，知眾生種種根性，
   才能以神通變化度眾生。)

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  在此引用《妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七》:

  爾時佛告諸大眾：「乃往古世、過無量無邊不可思議阿僧祇劫，
  有佛、名雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，
  國名光明莊嚴，劫名喜見。」

 「彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人、名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。
  是二子、有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，
  所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
  般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈悲喜捨，乃至三十七品助道法、皆悉明了通達。
  又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、
  大威德藏三昧，於此三昧、亦悉通達。」

 「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王、及愍念眾生故，說是法華經。
  時淨藏淨眼二子、到其母所，合十指爪掌、
  白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從、親近供養禮拜。
  所以者何。此佛於一切天人眾中、說法華經，宜應聽受。』

  母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。』
  淨藏、淨眼、合十指爪掌白母：『我等是法王子，而生此邪見家。』
  母告子言：『汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者，心必清淨，
  或聽我等，往至佛所。』」

 「於是二子念其父故，湧在虛空，高七多羅樹，現種種神變，於虛空中、
  行住坐臥，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，
  或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大，於空中滅，忽然在地，
  入地如水，履水如地，現如是等種種神變，令其父王心淨信解。

  時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，
  合掌向子言：『汝等、師為是誰，誰之弟子？』
  二子白言：『大王，彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下、法座上坐，
  於一切世間天人眾中、廣說法華經，是我等師，我是弟子。』
  父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往。』

  於是二子從空中下，到其母所，
  合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。
  我等為父、已作佛事，願母見聽，於彼佛所、出家修道。』」

  ...(中略)...

  王出家已，於八萬四千歲，常勤精進、修行妙法華經，過是已後，
  得一切淨功德莊嚴三昧。即升虛空，高七多羅樹，
  而白佛言：『世尊，此我二子、已作佛事，以神通變化、轉我邪心，
  令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，為欲發起宿世善根，
  饒益我故，來生我家。』」

 「爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：『如是、如是，如汝所言，
  若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識、能作佛事，
  示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提，大王，當知善知識者、是大因緣，
  所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。

  大王，汝見此二子否。此二子、已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛，
  親近恭敬，於諸佛所、受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。』
  妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：『世尊，如來甚稀有，以功德智慧故，
  頂上肉髻、光明顯照，其眼長廣、而紺青色，眉間毫相、白如珂月，齒白齊密，
  常有光明，唇色赤好、如頻婆果。』

  爾時妙莊嚴王、讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌，
  復白佛言：『世尊，未曾有也，如來之法，具足成就不可思議微妙功德，
  教誡所行，安隱快善，我從今日，不復自隨心行，不生邪見、憍慢瞋恚諸惡之心。』
  說是語已，禮佛而出。」

  佛告大眾：「於意云何，妙莊嚴王、豈異人乎，今華德菩薩是。
  其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是，
  哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是，

  是藥王藥上菩薩、成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所、植眾德本，
  成就不可思議諸善功德，若有人、識是二菩薩名字者，
  一切世間諸天人民、亦應禮拜。」

  佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人、遠塵離垢，於諸法中、得法眼淨。

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  諸位見解與在下不同處, 我愚痴無法辨解, 但也無法認同.
  既然你們只相信你們所相信的,而我也只相信我所相信的.
  只能說, 各自努力吧!

  南無阿彌陀佛

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◆ From: 218.164.13.183
※ 編輯: hywu            來自: 218.164.13.183       (08/07 10:05)
→ yggdrasils:神通要以智慧為前導，那證量要到那個位
→ yggdrasils:階，使用神通才不會出事呢？
→ yggdrasils:現今台灣大乘大德，好似也沒再用神通渡
→ yggdrasils:人的，哪麼使用神通是必要的嗎？
→ yggdrasils:可參考佛陀對神通的態度z-5-6-6-1-3
→ yggdrasils:拒絕利用神通傳教的佛陀
推 SkyElder:2/3的阿羅漢是慧解脫阿羅漢 只有1/3是俱
→ SkyElder:解脫阿羅漢  每個人的資質不同 不一定需
→ SkyElder:要得四禪八定這樣
推 ilanese:真神奇！連比例都出來了？
→ Xras:科科 XD
→ cool810:大小乘除了心量有別，見地上有共的部分，
→ cool810:不共的部分是在"人無我"上更證"法無我"。
→ cool810:樓上說的比例部份可能是由這裡"依據《雜阿
→ cool810:含第一二一二經》、《中阿含第一二一請請
→ cool810:經》、《相應部第八相應第七經》的記載，
→ cool810:一群五百位比丘的解脫者中，慧解脫阿羅漢
→ cool810:的數目高達三百二十位，占百分之六十四之
→ cool810:多。"
→ Xras:如果是這樣，那更糟糕。這不就是認為之後就無
→ Xras:人證果，還是後來證果者的情形都瞭如指掌呢？
→ cool810:不知道X大說之後就無人證果是從哪裡看出來
→ cool810:呢？
→ cool810:慧解脫與俱解脫（印順法師）
→ cool810:putiguang.org/tw/content/view/255/81/
→ Xras:經中記載的情形大約是1/3與2/3，那之後的情形
→ Xras:呢？誰知道經文記載之後的情形？說不定在貼文
→ Xras:的此時，又有人證果了也說不定啊。那如何知道
→ Xras:是這個比例呢？要不就是之後都沒人證果，沒有
→ Xras:新的變化，要不就是對後來證果者的情形一清二
→ Xras:楚，不然怎麼知道是這個比例呢？
→ cool810:剛推錯文了:p X大過度引申了，經中所說應
→ cool810:該是指佛當世的比丘，與後世有沒有人證果
→ cool810:並不相違。比如佛世時阿難並未證得阿羅漢
→ cool810:，佛入滅後阿難才證得。
→ Xras:是囉 :)
→ cool810:另，上面所引的部分主要在說解脫與神通無
→ cool810:必然的關係，請看 z-5-6-6-1-3 中的按語.
→ cool810:不過個人推測，佛世時證得俱分解脫的大阿
→ cool810:羅漢尚屬少數，佛滅後眾生根器每況愈下，
→ cool810:證得俱分解脫的阿羅漢比例應該會更少。
→ cool810:剛剛推文跳很大，明明有注意到當篇文章，
→ cool810:怎麼跳去置底文了,煩請板主幫忙刪除
推 SkyElder:時常拜讀cool810大的文章 c大非常專業
→ SkyElder:我推c大
噓 chuit:菩提心的差別? 先搞清楚什麼是菩提心吧