Re: [問題] 關於內觀的一點疑問

[SkyElder (不可有一絲惡念)]

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: 因此，對禪修者來說，正知（sampajanna）是完全的了解，這是對人的所有面向，包括心
: 和身體的洞見。必須知道，心每次接觸到事物，都會透過往昔被制約的習性的有色眼鏡，
: 作出扭曲的認知和評價，因而以貪瞋癡作出反應。這就是因為缺少智慧，而產生苦的過程
: 。
: 心會在身體上反映出來，透過身體的明白顯現，我們得以清楚掌握心生起滅去的性質，這
: 就是為什麼在大念住經中，有關正知（sampajanna）的段落是包含在觀身的部份。要想領
: 悟身體活動的無常，我們必須在身體感受的層次上去體驗它們，這使我們得以在一個深刻
: 的直覺層面上，認識我們短暫無常的性質。
: 因此，正知（sampajanna）是在最深層面對我們短暫無常的本質的領悟；它不是sati（覺
: 知）的同義詞，而是sati的補充。
: 這兩種能力的結合就是念住：建立覺知；藉由覺知的建立，我們可以達到離苦的目標。
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是這樣的沒錯
不才在下依自己粗淺經驗再做微薄的補充

[心每次接觸到事物，都會透過往昔被制約的習性的有色眼鏡作出扭曲的認知和評價，
因而以貪瞋癡作出反應。]

也就是說  累劫的習性變成了我們的主人  在自己[不覺中]控制了我們的行為
藉由對身體保持正念  行住坐臥皆可自行控制  自己當自己的主人  這樣說很抽象
舉個例子

有些人坐著的時候不自覺的抖腳  是由習性造成  對腳保持正念的人知道那是沒必要的

有些人走路習慣腳拖地  是由習性造成  對腳保持正念的人知道那是沒必要的

有些人站著的時候肩膀不自覺出力  明明能放鬆的一部份肌肉卻還在用力
或站姿不良  是由習性造成  後來造成毛病  卻一輩子未察覺到是這個原因
對身體保持正念的人知道那是沒必要的  所以該放鬆的地方會放鬆
不該出力的地方不會出力  因為你對自己的身體保持正念  清楚覺知
自己控制自己的身體  而不是由習性去控制


[透過身體的明白顯現，我們得以清楚掌握心生起滅去的性質，]
這就是我上一篇所說的  對行走保持正念的目的  最後可以觀察到心的生滅
當心生起時  要去察覺從何而生從何而來  卻察覺不到
當心滅去時  要去察覺消失的心跑去哪了  卻找不到地方

目前我是這樣

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◆ From: 61.66.243.96
推 rivers369:以您舉的抖腳習性為例,覺知到這是不必要
→ rivers369:的,其實是初階且已經慢了幾拍又忽略了幾
→ rivers369:個念頭,比如發覺抖腳後的認為不好的直覺
→ rivers369:感受,與過往價值觀比較並理性分析認為其
→ rivers369:不必要的念頭,欲放鬆使抖腳停止的起心動
→ rivers369:念,還有那觀察不到(無明緣行)的造成抖腳
→ rivers369:的根本原因! 所以可以知道正念其實還有
→ rivers369:很大的進步空間,也可以隨著有效的練習持
→ rivers369:續精進! 建議要是走累了,可以改成安那
→ rivers369:般那呼吸觀法,可以試著比較呼吸和走路兩
→ rivers369:種身念處有何不同,當然,安般只是一個休
→ rivers369:息和過渡,主力還是您從事的經行正念...