查網路資料就可以發現,"小、大"乘名相之所以分別有許多種說法.
在下是傾向這類說法:
所以說"大"乘,是因為其立論的基本是"菩提心",即為了無盡虛空的有情眾生誓願成佛之故,
是廣大度世的車乘--說其"大".
基於"菩提心"開展的菩薩道,與"湼槃解脫"的解脫道,
是於其立論基礎與願心不同之故,而逐漸顯出其差別來.
在下閱讀南傳《尊者阿迦曼傳》(作者 Ven.Acharn Maha Boowa, ISBN：9578921152),
談到阿迦曼尊者在證入阿羅漢前,尊者的宿世伴侶以天人的形象出現祈請尊者幫助她.
尊者拒絕了她的請求.......在下每閱讀及此時,數數省思:
假若是基於菩薩道"不願眾生在苦厄、不願佛智未遍滿、不願眾生未成佛"的大悲菩提心,
面對和尊者同樣的問題時,做法會有所不同嗎,怎麼做? 囧rz
因願心的廣度說"大"、"小"是一種分別標記--但老實說在下以為名相不是很重要--
自認為學法於"大乘"的學人,假使不能行於正當的菩薩道之上,能說是大乘的學人嗎?
況且修學菩薩道的學人,也同樣要有自解脫的基礎,
不然豈不是應驗那句"泥菩薩過江,自身難保"嗎?其相共之根本重要性自不待言!
所以為避免因"大"、"小"名相比較,無謂地增加"你低我高、你小我大..."等分別我執,
個人比較喜歡以"根本(基礎)乘"、"大乘"分別稱呼......
對於重視名相的人而言,這樣稱呼好像比較不會引起無謂的爭端. 囧
以此想法提供參考 敬祝 吉祥如意
※ 引述《hywu (hywu)》之銘言：
: 我個人尊敬、尊重所謂的"大乘、小乘"，因為這些都是佛所說的法。
: 若有人不喜歡小乘這個名詞，我很抱歉。
: 但《妙法蓮華經》上的確是有小乘、大乘這兩個名詞。
: 妙法蓮華經上講得很清楚，
: 世尊說法是因材施教，知眾生心之所念，知眾生所欲，
: 知道眾生想聽什麼而有不同的說法。
: 但其最後都是想讓眾生與他無異(成佛)。
: 其因材施教是不可思議。唯有如來才能知之。
: 佛在世時，其一舉一動無非是要讓眾生成佛。絕無多餘的舉動。
: 在此引用《妙法蓮華經信解品第四》的經文，願大眾得利益。
: 《妙法蓮華經信解品第四》:
(恕刪節經文內容)
: 以無量喻、 而為說法， 隨諸眾生， 宿世善根，
: 又知成熟、 未成熟者， 種種籌量， 分別知已，
: 於一乘道、 隨宜說三。
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◥◤ ◥◤ 當農夫栽種向日葵時，他們在田地上工作，犁耕田地並栽種向日葵，
◢ ◤ 他們不會在空氣或半空栽種向日葵，他們只在田地上栽種並收穫它；
◢◣ ◢◣ 當重複在田地上工作，他們不必日日祈求向日葵長出來並豐收滿溢，
◤◥◥ 在他們已經完成田裡的工作時，無疑向日葵自然會充盈他們的倉庫。
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