→ cool810:以《菩提到次第廣論》來說，須先生起奢摩 58.99.10.123 08/02 16:44
→ cool810:他，然後再進行毗婆舍那慧觀思擇，在思擇 58.99.10.123 08/02 16:45
→ cool810:如所有性、盡所有性時，以龍樹《中論》所 58.99.10.123 08/02 16:45
→ cool810:涵蓋的緣起、空性為主，如果有正確的引導 58.99.10.123 08/02 16:46
→ cool810:(如已經具備有出離心、菩提心)，這樣的觀 58.99.10.123 08/02 16:47
→ cool810:修反而會趣向滅除戲論解脫，並不會有煩惱 58.99.10.123 08/02 16:48
→ cool810:引起越修越不靜的情形。 58.99.10.123 08/02 16:48
→ cool810:《瑜伽師地論》：「云何四種毗缽舍那？謂 58.99.10.123 08/02 16:52
→ cool810:有苾芻依止內心奢摩他故，於諸法中，能正 58.99.10.123 08/02 16:52
→ cool810:思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，是 58.99.10.123 08/02 16:53
→ cool810:名四種毗缽舍那。」 58.99.10.123 08/02 16:53
→ cool810:當然也有的禪修不進行這樣的過程，單純把 58.99.10.123 08/02 16:54
→ cool810:心安放，培養覺知。 58.99.10.123 08/02 16:54
→ cool810:而有的禪修在止定中分析各種身心現象的無 58.99.10.123 08/02 16:57
→ cool810:我，旨在斷除我執、培養利他動機，有不同 58.99.10.123 08/02 16:57
→ cool810:的禪修方式。 58.99.10.123 08/02 16:57
→ Cid:瑜伽師地論與廣論的說法不完全相同:"勤修二法, 218.166.202.17 08/02 23:22
→ Cid:謂奢磨他、毗缽舍那. 云何已習奢摩他, 依毗缽 218.166.202.17 08/02 23:23
→ Cid:舍那而得解脫?...云何已習毗缽舍那, 依奢摩他, 218.166.202.17 08/02 23:24
→ Cid: 心得解脫?..." 前一種談的是在得初禪至四禪的 218.166.202.17 08/02 23:25
→ Cid:基礎上修習毗缽舍那. 請問cool大, 廣論中是否 218.166.202.17 08/02 23:27
→ Cid:有談到修習毗缽舍那至少需具備何種奢摩他的基 218.166.202.17 08/02 23:28
→ Cid:礎呢? 218.166.202.17 08/02 23:28
→ Cid:另外把心安放培養覺知的過程應該可以歸入周遍 218.166.202.17 08/02 23:38
→ Cid:伺察 218.166.202.17 08/02 23:38
推 cool810:在<廣論>和蓮花戒的<修習次第>裡，以"九住 58.99.10.123 08/02 23:43
→ cool810:心"說明修止的過程，修完九住心後獲得奢摩 58.99.10.123 08/02 23:44
→ cool810:他，這時候會產生身輕安、心輕安，不過此 58.99.10.123 08/02 23:44
→ cool810:奢摩他尚未到初禪，<廣論>有一句話"此依二 58.99.10.123 08/02 23:45
→ cool810:種毗缽舍那前行初禪近分所攝奢摩他"，因此 58.99.10.123 08/02 23:46
→ cool810:此處成就的奢摩他應該是初禪前的近行定。 58.99.10.123 08/02 23:47
→ cool810:另外在<瑜伽師地論.聲聞地>說"若於九種心 58.99.10.123 08/03 00:01
→ cool810:住中心一境性，是名奢摩他品"。此處也是以 58.99.10.123 08/03 00:02
→ cool810:九住心次第的第九住心等持為奢摩他，而此 58.99.10.123 08/03 00:03
→ cool810:奢摩他也是初禪前的近行定(未到定)，修毗 58.99.10.123 08/03 00:04
→ cool810:婆舍那可得阿羅漢成慧解脫。 58.99.10.123 08/03 00:05