※ 引述《ohlakabe (cate)》之銘言：
: 這種感受，就叫做證悟空性
: 我以前也講過，密法裡有一個修法，就是背朝太陽，也即讓陽光從背後照過來，然後去看
: 前面沒有雲彩等任何東西的藍天。那時去觀察內心的時候，就會看到：自己的本心與前面
: 的虛空完全可以融為一體。
: 「融為一體」的感覺是什麼意思呢？
: 就是像前面一無所有，沒有任何物質的虛空一樣，人的內心也沒有任何雜念——沒有善、
: 沒有惡，什麼思維都沒有。不但是沒有任何念頭，而且深深地體會到，自己心的本性也像
: 前面的虛空一樣，完全沒有任何雜質，只是一片虛空。
: 這種感受，就叫做證悟空性，而且是證悟了心的本性光明。
見到虛空一體，並非就是佛教的空性。虛空一體還在識蘊境界！
融為一體，就還有個「一」的執著。然而佛教空性乃是不一不異，無所謂一體與否！
以下謹摘錄《六祖壇經‧機緣品第七》：
僧智常，信州貴谿人，髫年出家，志求凡性；一日參禮。
師問曰：「汝從何來？欲求何事？」
曰：「學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑，
遠來投禮，伏望和尚指示。」
師曰：「彼有何言句，汝試舉看。」
曰：「智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。為法切故，一夕，獨入丈室，
請問如何是某甲本心本性？
大通乃曰：『汝見虛空否？』
對曰：『見』。
彼曰：『汝見虛空有相貌否？』
對曰：『虛空無形，有何相貌？』
彼曰：『汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；
無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，
覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。』
學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開示。」
師曰：「彼師所說，猶存見知，故今汝未了。吾今示汝一偈：
『不見一法存無見，大似浮雲遮日面，
不知一法守空知，還如太虛生閃電；
此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，
汝當一念自知非，自己靈光常顯現。』」
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有僧舉臥輪禪師偈云：
「臥輪有伎倆，能斷百思想，
對境心不起，菩提日日長。」
師聞之曰：「此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。」
因示一偈曰：
「惠能沒伎倆，不斷百思想，
對境心數起，菩提作麼長。」
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