推 biglafu:我覺得你寫這些原PO都看不懂啦... 125.225.67.13 08/03 17:18
推 beyondband45:其實不是原po看不懂，應是看不進去 114.41.4.3 08/03 19:16
噓 seldis:可悲 61.229.37.244 08/04 04:45
※ 編輯: phoneme 來自: 61.60.32.38 (09/14 19:12)
在修行之道上對法義有所疑惑是難免的,
畢竟有許多微幽的正理非當下的現量所能證知,
因此"正直地"對未能證知的道理保持"客觀、審慎"懷疑,相信是如法的.
但因為非由自己可證知之故,
對於不確定的問題,我們可以說:"我不知道、我不清楚、我不瞭解、非我所能知、
我存著疑惑、現在找不到證據支持...."而表達當下立場,
可是如果就此就再進一步宣稱:"那是別人創造的、那不能寄望、那是不對的.....",
就已經超過依據能力所該說的話.
假使雜阿含經中內載有佛陀與智者說明:"沒有某事",
那我們可以說:"佛陀說沒有某事",那麼這是一個如理如法的老實陳述;
但如果是因為佛陀在雜含經中沒有談到"某事",就宣稱該事不存在--這在邏輯上無法成立.
令它能夠成立的話,那麼世界上不被雜阿含經所記述討論的東西,豈不都非存在?
不但佛教教內沒被此經記述的神佛菩薩不存在之外,
當然外教的教義、聖人也不在討論之列呢,難道就此一概否認嗎?
這已是某種極端的基本教義觀點.
劣者相信這絕不是阿含經的闡述主旨!
另一方面,在歷史上北傳經典雖然沒有印度所流傳下的一些經典久遠,
然而歷代確實有真修實證、奉獻心力於心靈之道的才智者,並不可小覷,
經過實修者千百年檢視之後尚能流傳的東西,應該都有它能存在的因緣,
並不能以單一方面不明理法的推想而全盤否認.
在下閱讀雜阿含經等經典,感覺到一種質樸自然的理性思考之風--
對事實我們說是事實--那麼對於自己不確知的問題,該怎麼做呢?
既講到"老實修行",應該有更老實依勝義諦、世俗諦觀點下的觀照法.
假設能如實如法理性觀察,去除過度的作意和附加的評論,
有些事或許更能顯出它如其本如的真實面貌.........
以此想法 提供給您參考,敬祝 吉祥如意
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▕ 向日葵花朵並不轉動。花朵開後就保持一定方向，不隨太陽由東向西轉。 ▏
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◆ From: 61.60.32.37